《堪舆部汇考择要》是从《古今图书集成・博物汇编・艺术典》堪舆部汇考中精选辑要的风水文献汇编。全书择取历代堪舆经典要论，涵盖阴宅寻龙点穴、阳宅布局宜忌等核心内容，梳理风水源流与技法脉络，兼具史料性与实用性，是研究传统堪舆文化、查阅历代风水要旨的重要参考资料。
连载中
《管氏地理指蒙》旧题三国魏管辂撰，实为晚唐托名之作，是古代堪舆学的集大成典籍。全书十卷、一百目，以三才五行为纲，融合形势与理气之说，系统阐释寻龙点穴、山水格局、阴阳二气与穴位宜忌。说理精微、体系完备，奠定后世风水理论根基，为历代地理家、阴阳家奉为经典，影响深远。
连载中
《元女青囊海角经》（亦称《玄女青囊海角经》），旧题晋代郭璞撰，托名九天玄女所授，是古代堪舆学的重要经典。全书四卷，体系完备，以阴阳五行为纲，融合《周易》卦理，详述寻龙点穴、砂水格局、理气推演、阴阳二宅吉凶等核心要诀。书中所载 “三般大卦”（天父、地母、壶中鬼卦），为理气派核心法门。说理古奥、图文并茂，被历代风水家奉为理气与形势合一的理论源头，影响深远。
连载中
《水龙经》是明末清初著名堪舆大师蒋大鸿所著的一部风水著作，在诸多风水著作中具有独特地位。对传统风水理论既有继承又有创新，系统而详尽地总结了水龙相法，专论平洋水法之妙，为后世研究和应用风水理论提供了重要的参考和借鉴。
连载中
《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧题唐杨筠松撰，序为其弟子曾文迪作。曾文迪赣水人，父曾求巳奔江南从军事，文迪得杨筠松之术，后传陈抟，书即师说内容。赵希弁《读书後志》有不记撰人的《青囊本旨》，演郭璞《相墓经》；陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》，杨即筠松。今《青囊奥语》以阴阳顺逆等辨山水吉凶，与《曜金歌》关系未明。郑樵《通志・艺文略》载曾氏《青囊子歌》、杨曾《青囊经》，或为此书原名。书中多隐语，如 “坤壬乙巨门从头出” 难释。序中 “二十四山分顺逆”，以木火金水分属天干定长生位，得四局四十八局，阳左阴右，本于《说卦》，为地学理气家之源。
连载中
《催官篇》为两卷通行本，由宋代赖文俊所著。赖文俊字大素，处州人，曾在建阳为官，喜好相地术，弃职后自号 “布衣子”，世称 “赖布衣”，另著有《绍兴大地八钤》等，今已失传。该书分龙、穴、砂、水四篇并配歌诀。论龙以二十四山分阴阳，列三吉六秀，讲变换受穴吉凶；论穴以龙为主，有受气挨左挨右差异；砂、水两篇依方位判断。书中部分观点带神怪色彩，如寅甲二龙对应疯跛等，但对阴阳五行、生克制化阐释有理，胜过无根据只谈吉凶之论。书中旧注虽不知作者，却阐发详尽，流传已久，为考证修订提供参考，故一并收录。
连载中
《阳宅十书》是明代万历年间由王君荣编著而成。该书是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，精选了当时最盛行的堪舆学术著述，将其汇总而成。该书内容丰富，搜罗广泛，针对性强，以条目形式逐项介绍阐述。既有阳宅理论，如福元法、大游年法、东西宅四宅法，以及卦例、星命等的具体介绍，又涉及到阳宅营建元素的方方面面，可谓驳杂而全面。
连载中
《葬经翼》共分为十二篇，其分别为原势、察形、怪穴、怪病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气和葬旨，在学习和了解《葬经》时可同时阅读《葬经翼》，其对《葬经》的解读着实精炼。《葬经翼》全文如下：《葬经翼》目 录一、 原势二、 察形三、 怪穴四、 怪病五、 峡论六、 分龙七、 四兽砂水八、 明堂九、 余气十、 水口十一、望气十二、葬旨。
连载中
《葬经》又名《葬书》，旧题晋代郭璞著。郭璞著有《雅注》，葬地之术起源难考，汉代始萌，东汉后盛传，郭璞最知名。据载，郭璞得《青囊中书》通卜筮术，但其门人未提他著《葬书》，《唐志》也未言此书为他所作，至《宋志》才见其名，后经粉饰成二十篇。蔡元定删为八篇，吴澄又分内、外、杂篇，刘则章作注。《葬经》词意简质，作者难证，或因郭璞葬母免患而归之。其 “遗体受荫” 遭批，“乘生气” 等观点精妙，部分论述明白简当。后世风水分二宗，宗庙之法源于闽中，主星卦，浙中传之但用者少；江西之法肇于杨筠松等，主形势，江南多遵之。二者皆本于郭氏。后世地学以郭璞为鼻祖，书虽或依托，难以废止。本名《葬书》，后改《葬经》，今仍题旧名溯源。
连载中
相宅文化经久不衰，昔日江湖术士民间遍布，如今科学解读的相宅书却鲜见。《宅经》，又名《黄帝宅经》，是古代流传较广的相宅经典，属传统风水文化瑰宝。其内容分《序》《总论》等五部分，依二十四路讲阴阳、断宅吉凶，述方位忌讳，以文王八卦方位为制图根本，参以天干、地支论宅之吉凶。
连载中
《地理辨正》为地理风水学名著，为明末清初地理风水学家蒋大鸿所著。此书乃为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解，集成《地理辨正》一书，成为地理风水学上的经典巨作，对后世影响巨大。
连载中
