《三命通会》作者为明朝进士万民英，清朝编修的四库全书，将其著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记载了，大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是中国传统命理学习者不可不看的一本书。
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《珞琭子三命消息赋》是四柱命理学划时代之作，行文简约、哲理深远，深谙 “天人相应”“察变观化” 之妙。其以干为禄、以支为命、以纳音为身，凭八字及四气、节气断人吉凶贫富，麦华盛老师为之白话解读。
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《滴天髓》是中国古代的一部命理学著作，托名为宋代的京图所作。原著以七言诗为主的形式阐述了八字算命的理论和思路，内容包括天干、地支、体用、衰旺、中和、源流、通关、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显和众寡等众多篇章。原文仅三千余字，故而其内容无比玄妙。
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《滴天髓》是古代中国命理学著作，相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人之命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟，称之为《滴天髓阐微）。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的圣经。
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《五行精纪》是南宋时期廖中所著的命理典籍。这本书内容丰富，广泛收集了禄命法的各种命理资料，包括大量的神煞、格局、干支组合等命理元素的论述，对五行生克、纳音取象等命理理论进行了深入的探讨和总结。它在命理学的发展历史中具有重要地位，为后人研究古代命理学说提供了珍贵的文献资料。
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《耕寸集》是一部四柱命理学古籍书。它是目前能看到的《子平真诠》最早的版本。为清敬一堂钞本，藏于国立台湾中央图书馆，版框长二十一点八、宽十五点五公分，每半页八行，行二十字，单鱼尾，第一、第二页版心处有“子平真诠”四字。
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《子平真诠评注》民国徐乐吾注解，原著为清乾隆进士沈孝瞻先生，是传统子平格局命理经典著作。徐乐吾先生以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论来解释《子平真诠》。在这本书里，徐乐吾详细地论述了八字理气方面的方法和理论，为本来知识点很零散的《子平真诠》填补了理论上的空白。
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这本书在明代以前是我国四柱命理学的重要典籍，明代《三命通会》内多处引用其内容。它引用了大量宋代以前的术数命理文献，包括李虚中、司马季子、鬼谷子、林开等人的著作，以及沈芝的《源髓歌》、珞琭子的《珞班赋》等。这些文献大部分已经失传，因此《三车一览》成为了极珍贵的古代命理文献。书中还以大量宋代人士的四柱作为命例，包括名人、官宦、科举等，为研究宋代名人、官宦、文化生活提供了宝贵的资料。
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《神峰通考》是古代命理学经典，作者为明朝中医郎中神峰子张楠，是其四十余年实战经验的心血结晶。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》 ，继承《渊海子平》体系，用直白语言注解经典歌赋。它是传统子平格局命理正脉，与《滴天髓》等论命体系不同，共四卷，涵盖命理学说、格局、神煞等内容，在命理学界地位颇高，为后世命理研究提供重要参考，推动了中国命理学发展。
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《天元秀气巫咸经》此书特色是十天干取十二时辰，以日、时的统计而取出吉凶的结论而贯穿全篇文章。《天元秀气巫咸经》的成书时代约是北宋时期。原作者题为珞琭子，此书在北宋时期就已出现，后经一位道号知明的何姓道长在原书基础上进行删改与修订，形成了流传至今的版本，收录在《古今图书集成》中。
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子平之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，多有神验。至宋，徐子平先生以人生日主分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义传布。后之诸君，遂以子平代称命理之学。《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。
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作者袁树珊，是今江苏镇江人，他生活于晚清的光绪。到民国这一社会大变革的历史时期。在这一时期，西方文化和观念，特别是西方科学开始在中国大陆传播，许多传统的观念受到了西方文化的挑战和怀疑，这其中也包括八字算命。正是在这样一种背景下，袁树珊开始了对命理的探源。袁树珊寻根溯源，考订几乎当时所有的命书，再在实践中检验八字方法的合理性，将理论与实践相结合，形成本书的一个鲜明特色。作者认为，学习算命批八字一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说:“卜(算命)可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”
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