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相术概述

  相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》,传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多,如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等,不计其数,但影响最大的还是《麻衣相法》。
   明朝相术大家袁柳庄说:「系相人之有术兮,肇东周之叔服」。叔服是中国历史上的第一位相士。据《左传.文公元年》记载,这年春天,周天子派遣内史叔服前来鲁国参加葬礼。公孙敖请叔服给他的两个孩子看相。叔服说他的儿子「谷」地阁(即下颔)丰满,晚年运气好,子孙兴旺。公孙敖听了非常高兴。战国时代,中国相术有了进一步的发展。当时,较为著名的相术家有唐举、尉缭、邓通、条侯等人。而当时名满各国的四大公子之一的平原君赵胜也很会看相。他在渑池之会上观察秦将白起的瞳仁和眼神,判断他的性格刚强但暴躁,「可也持久,难与争锋」,从而制定正确的战斗策略。刘邦当泗水亭长时,相士吕公给刘邦看相,说他面孔像龙、鼻子丰隆、胡须漂亮,左大腿生有七十二颗黑痣,其相「贵不可言」。吕公愿意把自己的女儿许配给刘邦作「箕帚妾」。宋朝著名文学家欧阳修年少时,有相士说他「耳白於面,朝野闻名,唇不盖齿,无事招嫌」。刘邦日后成了汉高祖,确实贵不可言。而欧阳修日后成了宰相,也确实惹出过麻烦,被贬夷陵,应验了相士的预言。

  我国相术,源远流长,秦汉时已相当发达。班固编《汉书-艺文志》中载术数类书籍甚多,仅《相人》就有二十四卷。其后,名家荟萃,著作甚丰。今流行之传本甚多,有的过于隐晦,词难达意,或传写失真,或各承家技,沿袭旧法。凡此种种,都阻碍了相术的发展。本书集相学诸家流行本之要义,重在整理,尽本人之所能,加以订正。供好者赏阅。在整理过程中,秉承忠实原作之宗旨,作如是修正:
   1、纠错。抄本中涉及错字、漏字、部位名称说法不一等。有的缘于因袭,有的出于疏漏,都影响阅读,易生歧义。参照比对纠正之。
   2、取各家之长。对同一命题,说法不尽相同,取明白易懂者,删去不必要的修饰词句。
   3、注意系统性。古之相术书籍,或是个人经验总结,或是汇编,或就某题独立成章、成篇,缺少系统性。整理中,建立了较为完整的体系,对相同、相近内容予以归并。
   4、重在定性。笔者认为,古往今来,能准确预测何时发迹、官居几品、年寿几何的相术名家少之又少,更多的是趋向性,“导惑教愚”而已。故而在整理时,定量性的论述,恐有误导之嫌,多作删节。
   5、对相学之论述,虽有删节,不作更改,不加阐述,不妄延伸,不衍生新义,免添足之举。
   6、相术著作历来有江湖派、学院派之说,前者侧重相形貌,后者侧重相气质。整理时二者并重。为便于翻阅,订成三类:《面相篇》重在辑录相术基本知识、基本技巧。《论相篇》则重在辑录相学理论之论述。把较为有影响的相学篇章汇集起来,供好者参阅。

 
 
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