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骨、肉、血

   立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚。人之骨肉亦是矣。骨为阳、为刚,肉为阴、为柔;骨为君,肉为臣。骨肉具刚柔之体,骨当直而耸,肉当坚而实。阴有余则生血,阳有余则生气。肉所以生血藏骨,其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有余,瘦不欲不足,有余则阴胜于阳,不足则阳胜于阴,阴阳相胜谓一偏之相。
   骨者,体之干。人之有骨节,如象山岳金石,欲峻不欲广,欲圆不欲粗。夫骨峻而舒,圆而坚,直而应节,紧而不粗,恶筋不缠,皆坚实之相也。然须得形相称,色相助,方成令器。相骨以骨重为贵,轻浮为贱,不浮不紧为上。大抵骨得耸直,不横不露,与肉副应者,为善相也。骨要耸兮且不露,骨要圆兮清兼秀。骨骼清奇,必然贵达。精神翘秀曰清,古怪异常曰奇,有此清奇之相终当贵达,亦或飘逸之士。骨纵神清,定主威权忠节。真玉不出世,空自埋深山,骨格清健而色滞不开,然一开则廓庙矣。若骨坚立轻细而肉薄者,近于寒也。背攒而体扁,骨寒而肩缩,不贫则夭。
   肉丰不欲有余,骨瘦不欲不足。《玉管照神局》云:瘦者不欲肉少而骨露,肉不辅骨则骨露,露者多艰少福之人也;肥者不欲骨隐而肉重,肥重则逆滞,乃夭寿之人也。骨多肉少主贫贱,肉多骨少主寿夭,骨肉相匀,方言有寿有子。骨与肉相称,气与色相和,福寿之相。阴阳和平、刚柔得中、骨肉相称,气血相应,理之善矣。《金镜》云:骨阳肉阴两平和,一生终是无灾害,阳胜于阴多孤克,阴胜于阳多夭折。俗云:骨君肉臣,两相停匀,此乃贵人,必主寿宁。
   骨乃金石,不可不坚不正;肉为皮土,不可不实不莹。皮者,属土,土必厚实,方可滋生万物。肉者,生血藏骨,宜莹润,内有血气,方可运动一身。肉宜坚而实,直而顺,香而暖,色欲白而润,皮欲细而滑,皆美质也。肉不要横,横则性刚而多暴;肉不要缓,缓则性柔而多滞。肉不欲多,骨不欲少,人肥则气短,马肥则气喘。肥人宜轻清不露,瘦人宜坚重不枯。遍体生毛,则性刚而多急。肉重而粗,皮硬而堆块,色昏而枯,皮黑而臭,非令相也。且如皮薄,何能包土?土暴于外,岂能荣生?故而,皮急寿少,皮宽寿长。书云:“皮急皮粗最不宜,何曾此辈立家基。”
   大凡物有不全,寿者贫,富者夭。骨耸起者夭,骨露者无立,骨横者凶,骨轻者贫贱,骨俗者愚浊,骨寒者贫薄,骨圆润者有福,骨孤者无亲人。木(形人)骨瘦而浊,两头粗大,主多贫厄。土(形人)骨大而皮粗厚,子多而又富。金(形人)骨坚硬,寿而不乐。水(形人)骨两头尖,富贵不可言。火(形人)骨两头粗,无德贱如奴。凡女人骨硬必刑夫,男人骨硬必贫贱。
   俗云:骨乃人根本,尤须秀且清,自然成富贵,何必问他人。
   若夫神气不明,不称支干,筋不束骨,肉不居体,皮不包肉,此速死之兆也。骨粗皮急,寿命短促。骨轻手硬,必是庸常。身肥肉重,得阴相而反荣华;体肥泽而不虚浮,貌似女形,主荣贵。面圆腰肥,类男形而亦富贵;女子腰肥似男子,主富贵。
   诗曰:贵人肉细滑如苔,红白光凝富贵来,揣着如绵且久暖,一生终是少凶灾。
   肉紧皮粗最不堪,急如绷鼓命难长。黑多红少须多滞,遍骨生毛性急刚。
   贵人骨节细圆长,骨上无筋肉又香,骨君肉臣相辅应,不愁无位食天仓。
   骨粗岂得丰衣食,禄位无因且莫求,龙虎不须相克陷,筋绕骨上最堪忧。
   骨正神强肉又坚,君臣得配福绵绵,若见肉浮多发气,四九之期寿不全。
   论相须看骨骼,更须看精神气血。精神气血不生,乃虚谷之体,精神枯竭,形体岂能单独存在。骨有现于皮肤表面的,有藏于形体之内的。出现于皮肤表面的,容易判断,而藏于形体之内的,不是拿手按压就可以知道,要者只在骨法神气。凡骨形已见,以手揣而识之者,名为`骨法;骨形未见,以眼看而识之者,名为骨气。骨法止知见定之形,骨气则可见未来之事。视其骨,察其心,神主其心,心主其神,是故,神稍清、形稍紧者,富贵人也;神稍浊、形稍慢者,贫贱人也。
   气是神之母,色之父,周流于五脏六腑之间,七情(喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲)显露于外时,始则为气,气安则为色。广大之气出自丹田,气息深远,音韵宏大,必福寿之人。俏小之气来自肝膈,听来如同猴呼鼠啸,来得快疾,呼应浅显,乃贫夭之人。少年人以精神为富贵,老年人以血气为荣华。年高之人,若四余得气,福寿也正兴未艾,其部位骨骼之丰盈缺陷都不论。何谓四余?毛髮乃血之余,指甲乃筋之余,牙齿乃骨之余,面色乃气之余。眼目有神,面部有气,这叫四余得气,是福寿之相。
   形体当以气宇轩昂为佳。骨瘦如柴之人,如果肌肉纹理滋润,表明精神内固,绝非寿促之相。身体肥胖之人,表面看来好像精神饱满,若肌肉沉滞而气冷不坚,反为不寿之相。瘦人如果神不称体、筋不束骨;肥人若肉不居体,皮不包肉,皆为不寿之相。瘦人最忌神陷骨枯,肥人最忌气冷神衰。麻衣老祖认为,神居形内而不可见,气以养神为命根,气壮血和则安固,血枯气散神光奔。若气散而神聚,通过养气可以补气还元。若神散气聚,通过静神可以安固。若神气两衰,来如子所说:“形亦厚,肉亦充,无神无气恐夭公。”
   《洞玄经》说,肉为阴,骨为阳,阳有余则气生。有气而无肉,犹如寒松,久而苍翠;有肉而无气,犹如蠹木,必定速枯。因此,有形不如有神,有肉不如有气。有神气者生,失神气者死。如何辨别呢?郭林宗有言,揣摩骨肉之荣枯,须辨别皮肉之冷暖。观皮察色,可知其肉之本,观肉看气,可知其骨之根。骨莹者肉必润,肉润者皮则滋,皮滋者则色华,色华者,其气贯通,现于皮毛骨肉之外。所以,得气之人骨莹而皮肉暖,丧气之人骨枯而毛髮晦。
   血乃气色之根本,血足气色方发,血旺气色方明。血在皮内,要知血之浊、滞、明、旺,可看气色。隐隐内应为明灼,内有色为血旺,男女血色明旺,可许富贵寿年。色昏暗在内为滞,黑赤在外为浊,血滞血浊,必主贫穷下贱。血白如粉,为色不华,书云:“血色不华,一世多蹇。”  

 
 
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