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五行之形
   天人一理,天乃一大天,人乃一小天。天有日月,人有双眼;天有四时,人有四肢;天有金石,人有筋骨;天有五岳,人有五官;天有金木水火土,人有心肝脾肺肾;天有雷电风云,人有喜怒哀乐;天有不测风云,人有旦夕祸福。故以头圆象天,足方象地,眼目象日月,声音象雷霆,血脉像江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毫髮象草木。天欲高而圆,地欲方而厚,日月欲光明,雷霆欲震响,江河欲流畅,金石欲坚,山岳欲峻,草木欲秀。形薄者不可以任重,神浊者难以当禄,元气失者视之不遥,元气胜者望之愈远,气贵者望之如云霄,气贱者望之如粪土。观其形,其根本深浅亦可知矣。
   夫人肖天地之形,对形体、神态、动作的观察,分其类,肖其象,而后推其理,判其性,使人一见则明其大概,易于理解,易于体会。人禀阴阳以立性,所以有刚柔之质。体禀五行而著形,所以有水、火、木、金、土之状。或得之而成飞禽之象,或得之而成走兽之象,或得大小之形,或得长短之形,美恶之相,色色种种,各类更有纯形、兼形之别。清相学家魏乾初在《相学十论》中指出:“相人之理,应就其同而观其异,就其异而观其同。” 若执形而论相,管中窥豹也。若不离形,不拘法,视之无形,听之无声,相之善之善者也。
                        第一节,五行之形
   人居天地之间,何止百千亿数,其立身以殊,岂可遍言之。《黄帝内经·灵枢》把人的形象、体格、气质、个性加以归纳,分为金、木、水、火、土五种人形,是为五行形人。

  一、五形人之特征
   成和子曰:人禀五行而生,而有五行之类,饮天之和,食地之德,未有不由乎五行,故而载于形,是为五行形。得金气多者为金形人,得木气多者为木形人,得火气多者为火形人,得水气多者为水形人,得土气多者为土形人。
从形貌而言,金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。五形人的皮肤之色,木青、火红、金白、水黑、土色黄。古云:凡在五行俱有禄,只宜丰厚不宜偏。
   诗曰:仔细看之须寻古,但看水火木金土,木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟,上尖下阔名为火,五样人形仔细推。木色青兮火色红,土黄水黑是真容,只有金形原带白,五般颜色不相同。
   1、水形人
   “水形圆厚重而黑,腹垂背耸真气魄。”《风鉴》云:眉粗并眼大,脸庞更团圆,此相名真水,平生福自然。水形人得圆厚之体貌,其形象特点是:圆润厚重,阔而厚,俯而赴下,气色带黑,眉粗眼大,脸庞圆,头大颐阔,厚肩背,腰圆,腹部大,  手足好动,行步摇身,下尻长背。若腹垂背耸,其人定有气魄。
   诗曰:水势能方又能圆,骨清神秀几多般。为人自是心难测,终是鸣珂一品官。
   成和子云:水形主圆,得其五圆,气色不杂,精神不乱,动止宽容,行久而轻也。语云:智者动,智慧像水一样不停地流动。
   秘诀云:“水者先天之气耳,贯通于六合,化机不息,亘古如常,圆盈似智,得其形并得其性,是为真水。”似水得水文学贵,水为智,主聪明敏达,福禄倍增,定贤愚也。禀水之全者,聪明才智,具宽容豁达之性。水形纯一,不争不夺,乃次贵之相,“水形水色如分明,衣食自然成。”水形人色玄气静、肉重是其形之常也,或筋缓肉流,谓枝不辅干,泛滥而无所守,形同而相悖也。太过则好说是非,行为飘浮,性格贪鄙。不足则身材短小,胆小无谋,性情无常。禀水之偏者有四:或神情多洋洋自得;或心情郁闷不舒;或文静坦白、洁身不贪;或泰然自若。
   若骨秉方正、色白而气刚者,谓水形人得金局,金能生水,水局得金须快畅,主有义又有智,一生发达无阻滞。水形人遭逢厚土相克,必破资财。
   2、火形人
   “火形丰锐赤焦燥,反露气枯无常好。”《风鉴》云:欲识火形貌,下阔上头尖,举止全无定,颐边更少髯。火形人的形象特点是:其为人,在丰厚中又显尖锐,上尖下阔,少髯,面部红润、心性急躁,举止无定,脊背宽广,颜面瘦小,肩背髀腹发育匀称,步履稳健,行为快捷,走时身摇,肩背肉满。轻财、少信、多虑,见事明。气色以带红为好,如骨相反露,气色焦燥、枯干,则主其人不会常好。
   诗曰:骨肉高低面不平,火家兼瘦气须清,有权猛烈多能断,建节封侯直取成。
   成和子云:火形主明,得其五露,气色不杂,精神不乱,动止敦厚,卧久而安也。秘诀云:“以火为形水作精,精全而后神方生。”火之在人为礼,得其形并得其性,是为真火,似火得火见机灵,火为礼,其性急,其情恭,主威势勇烈,定刚柔也。
   火形人浑厚,上尖如火之炎,色赤、气活,性躁,得其正也。若外露浮躁为之过,《风鉴》云:局露即曰火,面深即曰土。过则少人心,好贪闲欲。不及则黄瘦尖楞,久思不决,悭吝,作事半途而废,有始无终。禀火之全者,感受事物深刻,观察敏锐,长于分析,灵活善变,讲求实效。禀火之偏者有四:或为人光明正大而明事理;或善动而多疑;或踊跃而不落后;或无忧无虑、乐观怡然自得。
   火形人逢光彩带红,谓火形人得火局,主愈进家财。火形纯一,不争不夺,贵相也。若火形人上小下阔,声音焦烈,而身形清秀,瘦直露骨者,谓火形人带木局,木生火,荣超之相。火得微金,卒难进益。
   3、木形人
   “木形瘦直骨节坚,色带青兮人卓荦。”《风鉴》云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼,须知晚景光。木形人形象的特点是:其为人,苍色、瘦直,修长,秀气,骨节坚韧,长面、大肩、背直、手足好,有才、劳心、少力、多忧、劳于事。如气色带青,其人当卓荦有成,晚景较好。
   诗曰:广长为木若琅玕,形似青松耐岁寒,方便所为心性缓,自然怜物作清官。
   成和子云:木形主长,得其五长,气色不杂,精神不乱,动止温柔,涉久而清也。秘诀云:木位于天地长生之府,配于五德居其首,在人为仁。得其形并得其性,是为真木,似木得木资财足,木为仁,其性直,其情和,主精华茂秀,定贵贱也。
   形昂藏而瘦,身材修长如木之直,长露节头,隆而额耸。或骨重而肥,色青、气秀,得其正也。木形木色是三清,此必是文人。若腰偏背薄,非木之善者。木衰之人身体瘦长,头髮稀少,性格偏狭,好嫉妒。更衰者,身体干瘦,项长喉结,皮肤干燥,眉眼不正,性卑下。禀受木之全者,具柔美而稳重之特性。禀木气之偏者有四:或美长而逶迤;或处事随和顺从;或积极向上进取;或举止大方刚正不阿。
   木形人得金局,金克木,木主金伤,钱财消散。如木旺金弱,形貌轩昂,木逢微金斩削,助木成材器也。诗云:木于形体本先瘦,次后初肥最为要;若然始瘦又枯干,木带金兮灾愈繁。
   4、金形人
   “金形方正色洁白,肉不盈兮骨不薄。”《风鉴》云:部位要中正,三停又带方,金形人入格,自是有名扬。金形人形象的特点是:其为人,面方正,气色洁白,肌肉不求丰盈,但骨格不可单薄。眉骨高、眼窝深,小肩背、小腹,足跟坚实,行动快捷,思维敏锐、说话清晰响亮,禀性廉洁,急则躁、静则安,善为吏。若部位中正,三停带方,主其人名噪一时。
   诗曰:秀丽为金骨又清,鼻高丰起贯天庭,语音响亮如钟鼓。自是朝中有大名。
   成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱,动止规模,坐久而重也。秘诀云:金之位于乾兑,含西方肃杀之气,秉坚刚之体,在人为义。得其形并得其性,是为真金,似金得金刚意深。其性刚,其情急,知廉耻、好仗义,主刑诛危难,定寿夭也
   若面方而正,骨坚而肉实、色白、气刚、阴阳不欺,得其正也。或倨促而欹侧,骨小而肉多,则木弱土不坚,不得金之正也。形短为之不足,肉坚为之有余。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不足则身材瘦小,刻薄狠毒,吝嗇贪婪,喜淫好乐。金形人得金局之正者,乃威德兼具之相。禀金之全者,峭薄寡恩、不苟私。禀金之偏者有四:或廉洁自好;或美俊萧洒;或善于明察是非;或严肃庄重。
   若兼得土局,则相生,富可比陶朱。金形金色为真贵,有火终须滞。金形人若得火局,火克金,如火重而金微,进益艰难,则钱财如雪消。诗曰:金如形体本方正,次后背隆最为应,若然始方却又尖,金见火兮实为灾。
   5、土形人
   土形敦厚色黄光,臀背露兮性乐静。《风鉴》云:端厚仍深重,安详若泰山,心谋难测度,信义重人间。土形人形象的特点是:其为人敦厚,举止安祥,有谋略,气色带黄,臀背显露,肩背丰满,大腹,美股胫、多肉,上下相称,步履稳健,不急躁,守诚信,善团结人。
   诗曰:敦厚兼清秀又丰,虎眉龟背项如熊,平生自是多豪富,位膺中央不可穷 。
   成和子云:土形主厚,得其五厚,气色不杂,精神不乱,动止端厚,处久而静也。秘诀云:土浮游于四季,旺在辰戌丑未,寄在丙丁,一季主事十八日。其德能生万物,在人为信,得其形并得其性,是为真土,似土得土厚匮库。土为信,其性重,其情厚,主载育万物,定贫富也。
   土形面圆、背隆腰厚,其形如龟,肉轻骨重,色黄气莹,得其正也。有土之人多在背,其形如嵬,衣食有余;鼻凖直齐,富贵自足。若骨重而肉薄,神昏无力,乃淹滞之土,非正也。太过则头脑僵化,笨拙守旧,内向好静。不及则面色忧滞,性格乖戾,少诚信,不通情理。禀土之全者,诚实忠厚。禀土之偏者有四:或端庄持重、乐观无忧;或平和柔顺;或言语圆润婉转;或独立奋进。
   土形人又得土之正,土得土,富财库。土形人兼得火局,形气相生,亦主财富。土形得木而相克,非吉,若土旺木少,气色润泽,亦有疏通之相。

  二、五行之性
   欲辨五行之形,须识五行之性。水性流畅,得水者宜动;水性周流无滞,智之体似之。土性厚重,得土者宜静;土性定,信主纲唯。木喜生长,故宜修长;含生生之机。金形轻小,故宜坚方;金之性,有撙节裁处之宜。火形上炎,故宜尖削。火之用分文火、武火,礼之体似之。故成和子云,水形主圆,得其五圆,火形主明,得其五露,木形主长,得其五长,金形主方,得其五方,土形主厚,得其五厚。圆、明、长、方、厚,是其性也。然人之体貌各异,有纯形、兼形之别。纯形极少,更多的是兼形,即人之体貌部分属金,部分或木、或水、或土。应就同察异,就异观同,以形骨定之。定其形,而后察其色之变而定顺逆焉。

  三、五行生克
   看气色之往来,察纹痣之吉凶,更审限运之泰否,此三者与生克相参,则吉凶无遗矣。如五形之“形”与皮肤的“色”相称,或得其一形,而常有相生之“色”相助,何往不利焉。若五形之“形”与皮肤之“色”相克,当为不吉。又如,五行之“形”与所属之“声”相合则为吉、为善,与所属之“声”不合则不吉。古云:“形体相生便为吉,形体相克定为殃,其形不正不为吉,或乘或侮细端详。”
   金不金,反沉吟;金得金,刚毅深。木不木,多孤独;木得木,资财足。水不水,多官鬼;水得水,才学贵。火不火,多凶祸;火得火,威武播。土不土,多辛苦;土得土,多仓库。
   五形吉凶:
   金形带木,斩削方成,初主蹇滞,末主超群。金逢厚土,足宝足珍,诸事营谋,遂意称心。木形多金,一生剥落,父母早刑,妻子不成。木水相资,富而且贵,文学英华,出尘之器。水形遇土,忽破家财,疾苦连年,终身困顿。水得金生,利名双成,知圆行方,明达果毅。火形水性,两不相并,克破妻儿,钱财无剩。火局遇木,鸢肩腾上,三十为卿,功名盖世。土逢重木,作事无成,若非夭折,家道伶仃。土添离火,戊己丙丁,愈暖愈佳,其道生成。
   五行相生歌:摘自《太清神鉴》
   耳有垂珠鼻有梁,金水相生主大昌。眼明耳好多神气,若不为官富更强。
   口方鼻直人须贵,土金相生紫绶郎。唇方眼黑木生火,为人志气足财粮。
   舌长唇正火生土,此人有福中年昌。眼长眉秀风流足,身坐金章朝庙堂。
   五行相克歌:摘自《太清神鉴》
   但凡相法认根源,金木水火土相连,相刑相克多破败,忽若相生富有年。
   木要瘦兮金要方,水肥土厚火尖长,形体相生最为吉,若然相克定为殃。
   只于形体本先瘦,次后初肥最为要。若然始瘦又枯干,木带金兮灾愈繁。
   一如形体本方正,次后背隆最为应,若然始方却又尖,金见火兮实为灾。
   耳大唇薄水克火,衣食贫寒空有嘴。唇大耳薄亦如然,此相之人终不贵。
   鼻大眼小金克木,一世贫寒受孤独。眼大鼻小难为成,虽有资产寿命促。
   舌小耳大水克火,急性孤独区人我。耳小舌大亦不仁,悭贪心恶多灾祸。
   舌大鼻小火克金,钱财方盛祸来侵。鼻大舌小招贫苦,寿长无子送郊林。
   眼大唇小木克土,此相之人终不富。唇大眼小贵难求,到老贫寒死无墓。
   五行比和相应歌:
   耳反须贴肉,鼻仰山根足,眼露黑睛多,唇反齿如玉。
   瞼不近于眼,合主公卿富,只恐寿不延,性气刚难伏。                  

 
 
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