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论形

   物生有形,有形体才有生命,有生命才产生精神活动及具体的生理功能。形有五行之体,飞走之态,阴阳刚柔之质,皆着乎形容,见乎声色,发乎情味,各如其象。形体身骨,相之根本也,论相当先究形体身骨,即人之容貌。古人将容与貌分开,容指身体,貌则单指面貌。人之容貌各异,何者为贵?
   《冰鉴》云:人之容貌贵在“整”,人体之各部分“相顾相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。”容贵整之“整”,不是指整齐。“短不豕蹲、长不茅立;肥不熊餐,瘦不鹊寒。”就是说,个子矮也无妨,要挺拔有势,不要像一头蹲着的猪;个子高则要沉稳刚健,不要像风中的茅草;体胖不可臃肿虚浮,如肥熊一般;人瘦要筋劲骨直,不弱不飘,别像寒风中瑟缩的孤鹊。
   所谓“整”,指面部三停相称,天地相拱,五岳相朝。所谓“整”要肩背圆厚,沉稳刚健,行如负重;腹坦而饱满,手温软而不刚硬;脚背丰厚,脚弓弯起,下面可藏隻鸡蛋(亦云下可藏龟)。身材“五短多贵,两大不扬。”“五短”贵在不失匀称,互补有情,配合协调之美;若两条腿长得过长,就不算好相了。若行走如鼠,必贪财好利之人。若手长于身,或上身长下身短,能配以佳骨,皆是贵相。
   形有阴阳刚柔之义,男子也,刚正雄略,乃得阳之宜;女人也,柔顺和媚,乃得阴之宜。是以女要唇红齿白,举止去就低回;男要耳鼻肥圆,举措祗敬严畏。若女作男形,眼光彩大而雄声,皮肤粗而行步大,女人之穷相也。如男貌似女,眉小眼细,面白声雌,接对失祥,话语软弱,此男子之穷相也。有威可畏,贵人也;有形堪敬,福人也;有色可重,媚人也;骨骼隆峻,道艺人也;拥肉肥光,徒使人也;面貌凹凸,庸贱人也;眼多紫色,刚烈人也;眼多赤色,恶性人也;眼多白色,淫邪人也;眼多黄色,疾病人也;眼多青色,真贵人也;眼目低垂,离别人也;眼带雌雄,百般人也。以形而论:龟鹤体宜官,富贵之资。雀豺身,忘家破宅之兆。头尖脑薄,浪走他乡。露齿结喉,失于乡井。
   相有以奇为贵者,有清、奇、古、怪、秀之相。“清”:清如寒冰,心清神朗,格调高雅,举止端庄,气势豪迈,谈吐不凡。“奇”:奇如美玉,步履矫健,气宇轩昂,神态豪迈。“古”:古如苍松,气质古朴,风度自然,神完气足,荣辱不惊。“怪”:怪如泰山磐石,杂于万人之中,见而异之者。“秀”,眉目清秀,举止文雅,英俊潇洒,怡人可亲。此乃清、奇、古、怪、秀之正者。或寒酸尖薄、故作斯文、趾高气扬、自以为是;或装模作样、阴阳怪气、故弄玄虚、自命不凡;或思维怪异、行为浮躁、故作深沉、专好卖弄;或专重修饰、故作衿持、雄声雌气、既媚且俗,流于浅薄。此皆不美之相,每为人所厌恶。
   形之有余者,头顶圆厚,腹背丰隆,五岳朝起,三停相称,肩膊宽厚,胸前平广,腹圆垂下,肉腻骨细,手长足方;额阔口方,唇红齿白,耳圆轮成,鼻直如胆,眼分黑白,眉秀疏长,精神抖擞、出语洪亮,行坐端正,处变不惊;望之巍巍然而来,视之怡怡然而生。此皆谓形之有余者也。形有余者,长寿少灾,有富贵之荣矣。
   形之不足者:头顶尖薄,额窄低平,肩膊狭斜,腰低胸陷,肘节短促,掌薄指疏;鼻仰耳反,唇蹇额塌,一眉曲一眉直,一眼仰一眼俯,一睛大一睛小,一颧高一颧低;行步欹侧,颜色痿怯,神态萎靡,睡中眼开,男作女声,齿露口尖;秃顶无须髮,眼深不见睛,头小而身大,上短而下长;此之谓形之不足也,形不足者多疾而短命,福薄而贫贱矣。
   察人容貌,以形体相顾相称为要,切忌以貌取人。古之贤者,禹跳汤偏,尧长舜短,徐偃王之状、目可瞻马,仲尼之状、面如戴其(音欺),周公之状、身如断资,皋陶之状、色如削瓜,傅说之状、身如植鰭,伊尹之状、面无须麋,闳夭之状、面无见肤,而皆为古贤;而桀、纣长巨娇美,乃祸国殃民之君。
   成和子云:,形貌偏枯,气色杂碌,骨虽起而不峻,正面虽开而无肉,为碌碌仕宦;或眉疏眼秀而气稍清,则为士;或皮粗、或肉重,或气混浊则为一般。骨气浑厚,精神闲暇者多欢乐;骨气轻薄,精神露见者多忧虑;形神正而气色不开者,始贫而后富;气色嫩而形神不藏者,始富而后贫;五岳相朝而未开,五星分明而未出者,始贱终贵;五岳磊落而俱走,五星分明而局促,始贵而终贱;部位峻急,气色嫩而面光,富贵而夭;部位开伏,色躁而深沉,贫贱而得寿。

 
 
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