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辨邪正

   神之清浊易辨,邪正难辨,因邪正都托迹于清。欲辨邪正,先观动静,在动态中考察。因为事物的本质,在运动中最易显现出来。
   静若含珠,动若水发。观察眼神,静时神态安祥,眼如明珠,蕴涵晶莹光辉;动时,若一泓秋水,溢光流彩。如木之发,勃勃生机,清纯爽朗。
   静若无人,动若赴的。指静态时,眼视无物,如幽兰空谷,静如处子;动时眼光敏锐犀利,如劲箭脱弦,直奔靶心。
   上面两种眼神,皆为澄清到底,无纤丝尘念,具大智慧,乃道德高尚之人。无论身处顺境、逆境,无论人前人后,皆能表里如一、从容不迫,心底清纯,高风亮节。相对而言,前者更多端庄厚重,后者更多霸气,皆为栋梁之材。
   静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫。静时,眼神若萤火虫发出之光,闪烁明灭;动时,若流水之势,漂移不定。萤虫生于草叢,属阴。此种人眼神虽清,若明若暗,虽云有智,心思乖巧,善为伪饰,难守恒一,缺乏凛然正气,尖巧而喜淫,近邪,必为败器。
   静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。静时两眼半开半闭、似睡非睡,动时如同四处张望、易受惊骇之鹿。其人才智别具,谋虑怪异,深藏不露,待机而动,非大奸即隐流。
   上述二者同托迹于清,观眼神之动静,正邪可辨。
   人之内心,多具两面性,有善的一面,也有恶的一面,善恶争斗,必从行为上表现出来。仁出于慈,有慈而不仁者;仁必有恤,有仁而不恤者;厉必有刚,有厉而不刚者。善恶往往在一念之间,其实质决定于心性之正邪。诸如:见可怜则流涕,将分与则吝啬,是慈而不仁者。与人友善、尊长爱幼、同情弱者,是为慈。涉及利益时,则吝啬。一般来说属“小气”,拔一毛而利天下不为,是慈而不仁,或被斥之曰:妇人之仁,患在“吝”。
   睹危急则恻隐,将赴敌则畏患,是仁而不恤者。恻隐之心,人皆有之,临难赴敌,考虑多多,患在“惧”。
   处虚义则色厉,顾利欲则内荏,是厉而不刚者。平时疾恶如仇、慷慨激昂,若为利诱,色厉内荏,患在“欲”。
   内心“善恶”相搏,此消彼长。慈不胜吝,无必其能仁;仁不胜惧,无必其能恤;厉不胜欲,无必其能刚。即是说,不能战胜吝、惧、欲,其慈、其仁、其刚都是不完备的。若两样货色齐备,各有各的用处,则近伪也。若其慈、其仁、其刚为吝、惧、欲所夺,则伎俩成害器,刚猛成祸梯。所以,从处事中,能窥破其内心之活动,察其表里。

 
 
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