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论气色

  夫人生天地之间,不出五行之外,气秉阴阳,难逃生克之中,气色乃五行之变化。欲知祸福,须知变化之机;欲识吉凶,尽在五行生克。《黄帝内经?灵枢》说:“五色各见其部,察其沉浮,以知深浅;察其泽夭,以观成败;察其散抟,以知远近;视色上下,以知病处;积神于心,以知往今。” 形体身骨,相之根本也;气色,相之枝叶也;本固则枝叶繁,本枯则枝叶谢。骨骼为本为体,气色为表为用;论相所以先究形体身骨,而后气色也。
   “面部如命,气色如运。” 断吉凶,全凭五色为主;言祸福,尽在一面之内。色乃万物之苗,六腑祥瑞,色宜隐隐有光,灼灼有色,偏嫌滑艳光浮,最忌如油如垢;宜荣润,忌烟蒙。喜色乃紫乃莹,晦色定黑定枯。红黄紫,宜如珠点。黑白赤,散乱方免灾殃。色未发,事还未发。色已发,事已发生。梅花点、巨鹿斑,方为妙用。如丝缕、似粟粒,次第而观。
                        第一节:什么是气色
   气色分气与色,气隐皮肤之内,色现于皮肤之外,现乎色而发乎气,是为气色。气色之候,外见则浮,如薄云之濛日;内见则隐,如圭璧之有瑕。长者如丝,细者如毛,圆如粟,长如麦,斜如倚竿,皆气色之现也。现代物理学表明,人体体表能发射超微弱的可见光,相当于可见光蓝光部分,其强度为肉眼可见光的1‰,发光强度随新陈代谢的节奏不断变化,显示一个人的精神状态和健康状况。上午十时最弱,下午四时最强。面部发出的光强于其它部位发出的光,且与年龄、体质、性别、生理变化有关。
   人以气为主,有一生之气色:少淡、长明、壮艳、老素。即少年气色淡,青年气勃色明,壮年气丰色艳,老年气实色朴。有一年之气色,夫一年二十四季气,气半月一变换,气色随天时而变,春青、夏红、秋白、冬黑,四季要黄。四季月,春欲起,夏欲横,秋欲下,冬欲藏,失其时者,皆不利也。春欲起者,春有出生之象;夏欲横者,夏有长养之象;秋欲下者,秋有收敛之象;冬欲藏者,冬有闭塞之象。有一月之气色,“朔后森发,望后隐跃。”即上半月气色如木之发,下半月若隐若现。有一日之气色,早青、昼满、晚停、暮静,即早起生发,白天充盈饱满,傍晚渐趋隐伏,夜间伏而平静。人之气色,无论一生、一年、一月、一日,皆合乎自然生发、丰茂、收敛、闭藏之规律,亦盈亏消长之道。
   气色虽现,尤须有神。《医学六要》中指出:“神者,色中光泽明亮是也。”《望诊遵经》说,“夫光明者,神气之著;润泽者,精血之充。”又说“色之润泽,色之神也。” 故皮肤润泽,是为有气;晦暗枯槁,则是无气。肉包不能叫气,因它发虚,不可取。气乃神之余,是神的胎息,宜安藏壮实。色正而神脱,色亦空;色邪而神旺,色终不能为大祸矣。当色有神又有气时,才是高贵之色,如云霞日光,如秋月之皎。神清气足若鲜明,发福绵绵直到老;气浊神枯色晦暗,何年何月得安居。
   气是神之母,色之父,周流于五脏六腑之间。七情(喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲)显露于外时,始则为气,气安则为色。气乃色之根本,色是气之表象。气现于外即气色,气充于内即精神。气为精、气、神之源,色是神的外在表现。色随气变,气盛则色佳,气衰则色粹;气和则神强、则色明,气不和,色自不和,故望气可知充于体内之气魄。气足一月,方发为色,色发在外,方定吉凶。气无色不验,色无气不灵。有色无气为散光,终显不足;有气无色为隐藏,待发方通。宁可有气无色,不可有色无气。气色俱备,吉凶方准。
   骨骼定一世之荣枯,气色主流年之休咎。骨法精神,骨肉相称,气血相和,精神清秀,如桂林一枝,昆山片玉,如珠藏渊,如玉隐石,贵显名流,翰苑吉士。气色红黄满面、明润,大吉之兆,暗惨而薄者,不吉之象。俗云:“蹇通得失,天运周流;病难困荣,一身常有。”蹇者,六府不停,三停不配,五行不得,为依一局失垣;星辰失陷,则虽有志,亦不显达,乃一生蹇滞之相也。通者,相厚可取,因部位不匀、气色不配,连年困苦,忽得一部位可取,气色一开,士子有青云之志,庶民有德泽绵绵。得者,已行之(流年)部位不好,将行之(流年)部位却好,行到是处,自然得矣。失者,乃气色好而部位不好,气色岂能久乎?气色一去,则失矣。若部位好,气色不好,可待气色之变化,仍须防有失。有一分精神,则有一分之福禄;一日之气色,则有一日之吉凶。

 
 
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