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石室神异赋

  五代间有圣人陈摶,宋太祖赐其号曰希夷先生,师麻衣学相。谕以冬深,拥炉而教之。希夷如期而往,至华山石室之中,不以言语,但用火著于炉灰之中隐而教之,传授此赋。金锁歌、银匙歌悉授之,希夷尽其学,皆意领而神知,传麻衣相法于世。
   赋云(附注释):
   相由前定,世无预知。非神异以密授,岂临凡之解推。人之生也,富贵、贫愚、寿夭、祸福、善恶,一定显于相之形貌、皮肤、骨骼、气色、声音焉,世人无有能预知者。非神异之人密授,岂世俗之人所能解推。
   若夫舜目重瞳,遂获禅尧之位;重耳駢胁,终兴霸晋之基。发石室之丹书,莫忘吾道,剖神仙之古密,度与希夷。麻衣谓虞舜、重耳等古贤,皆有异相,今日发石室之丹书,剖决古仙密奥之典籍授与希夷,吾之相法尽于此矣,当念念不可忘也。
   当知骨骼定一世之荣枯,气色主流年之休咎。骨骼相之体也,一世之荣枯可由此而知。气色旋生,相之用也,则流年之休咎可由此而能知。智者参之,人之贵贱,思过半矣。
   三停平等,一生衣禄无亏;五岳朝归,今世钱财自旺。古云:面上三停额、鼻、阁,身上三停头、腰、足。三停平等多衣禄,长短如差福不饶。则衣禄丰亏于此可见矣。五岳欲其朝拱丰隆,不欲缺陷伤破。五岳不正,相君终是薄寒;八卦高隆,须是多招财禄。则钱财旺相于此可知矣。
   颏为地阁,见末岁之规模;鼻乃财星,管中年之造化。丰厚者富饶,尖削者贫薄,凡相人末限在此。地阁居下停,属水星,若推金、水形人尤佳也。丰隆端正者贵显,掀露斜曲者下贱。鼻居中停,凡相人中限在此。鼻属土星,相土形人最应。
   额方而阔,初主荣华,骨有偏削,早年偃蹇。额为火星,乃官禄父母之宫,主初限。若方正宽阔,必主初年荣华。其骨削偏陷,须见早岁不利矣。
   目清眉秀,定为聪俊之儿;气浊神枯,必是贫穷之汉。眉分罗计,目属阴阳。眉宜秀而不粗散低垂,目宜清而不昏暗斜视,知富贵早,必为聪明俊秀之儿。相中言:神气为人所难辨,天有三宝日月星,人有三宝精气神。白阁道者云:神气者,百阅之形貌秀裔也,阳气舒而山川秀,日月出而天地清,在人为一身之主,诸相之验。故清鉴云:大都神气赋于人,神气若油人若灯;神气不浊人自富,油清然后灯方明。故而神气浊枯者,终身不达之相也。
   天庭高耸,少年富贵可期;地阁方圆,晚岁荣华定取。天庭位于印堂之上,髮际之下,处至高之位,故曰天庭,居官禄之宫。宜高耸如立壁,无痣纹、偏陷,更兼五岳朝拱,幼必显贵。地阁在承浆之下,颐頦之间,为田宅奴仆之宫。若方则贵,厚则富,薄削则贫。方而又圆,主末岁荣华。
   视瞻平正,为人刚介心平;冷笑无情,作事机深内重。视不欲偏斜,若斜视者,其人奸邪,心必险恶。正视者,其人心地坦直,志气刚介。凡与谋,惟冷笑而不言情由者,其人机谋必深而难测,心思必重而不轻也。
   准头丰大心无毒。面肉横生性必凶。准头为土星,主信。若丰大如狮子、截竹者,心必善;如鹰嘴者,心必毒也。面肉即颧骨与肉,俱露而横生者,其性必凶暴。
   富有自然体厚;贵者必是形殊。体貌丰厚者,仓库无亏而必富。形貌清奇者,骨骼异常而必贵。
   南方贵宦清高,多主天庭丰阔;北方公侯大贵,皆由地阁宽隆。南人以天庭丰满为主,额为南岳,天庭居离位,火星也。南人若额头丰阔而不偏陷,官禄星得应,故多清高贵宦。北人以地阁为主,颏居坎位,坎为水,乃水星。北人若颐颏宽隆而朝天庭,君臣相得,故多为大贵公侯也。
   重颏丰颔,北方之人贵且强;驼背面田,南方之人富且足。颏颐(下巴最下部位)肥大而重,两腮颔阔而如燕颔者,贵相,北人尤强。背丰厚如驼峰,宽广有容,面貌方圆如田字,南方之人有此相者,即云富足矣。广鉴云:浙人俗于清,若面背丰厚得北方厚重之相,不贵而富矣。
   河目海口,食禄千钟;铁面剑眉,兵权万里。眼为河渎,口为百纳之官,海也。目若光明而不露;口若方正而不反,如海之有容。河目海口者,言有容纳而不反露也。贵显食禄之相也。铁面者,神气黑若铁色也;剑眉者,眉棱骨起如剑脊也。此相乃计(都)罗(喉)横行于天位,水气运居于火方,非兵权万里之兆欤?若气色忽变为黑色,则凶矣。
   龙颜凤颈,女人必配君王;燕颔虎头,男子定登将相。颜貌如龙光之秀异,颈项如彩凤之非常,乃后妃之相也。颌在颏、颐之间,骨肉丰满稍起者,如燕颔也。头额方圆,口眼俱大,视有神威,如虎之头也。许负相班超曰:燕颔虎头,飞而食肉,万里侯相也。班超后投笔从戎,出玉关,立大功,封定远侯。
   虎头燕颔,班超封万里之侯;龙行虎步,刘裕至九重之帝。班超虎头燕颔,投笔从戎,立大功封定远侯,兄名固、妹名昭,兄妹合著《汉书》100卷。虎步谓行时阔步,龙行谓行时身不动。经云,虎步龙行,位至侯王。刘裕,小字寄奴,出身平民,龙行虎步,后为大将,受晋禅,是为宋武帝。
   富贵半生劳碌,为下停长;贫穷到老不闲,粗其筋骨。广记云,上停长,幼吉祥;中停长,近君王;下停长,老吉昌。三停平等,富贵绵长,下停偏长者,末虽富贵,未免平生劳碌也。此处是指身上三停,非面上三停。凡骨骼宜隆耸清明,与气肉相滋,乃富贵安逸之相。若粗大暴露,气肉不称者,必贫穷奔波之人也。
   星辰失陷,部位偏亏,无隔宿之粮储,有终身之劳苦。天以日月为眼,人以眼为日月.如眼为日月而不明,鼻为土星而不隆,此谓星辰失陷也。余皆仿此。额位乃天,宜高而反低;颏位乎地,宜厚而反薄,此部位之偏亏也。有此相者,必贫贱孤苦之人,终身劳苦,而无隔宿之粮也。
   狼行虎吻,机深而心事难明;猴食鼠餐,鄙吝而奸谋到底。行而低头反顾,曰狼行;无事咬牙若怒,而无笑容者,曰虎吻。吻者,忿怒之声。其人心狠,心机必难明也。食而细疾,其貌如惧者,曰鼠餐。食而不嚼,其貌如不足者,曰猴食。人有如此相者,必鄙吝奸狡之人也。
   头先过脚,初主好而晚景贫穷;灶仰撩天,中年败而田园耗散。行时若低头向前,而头过脚步者,其人必初年有余,末年则不足矣。灶乃鼻窍也,不宜仰露,若仰露而撩天,主中年破败,虽有钱,终须耗散。空空坦坦,无处寄挂。
   形容俊雅,终作高贤;骨骼清奇,必须贵达。其人之形容若桂林之一枝,如昆山之片玉、清奇俊雅者,必高贤之士。高贤者,乃隐逸之士,其志高尚,天子不得臣,诸侯不得友,如许由、巢父之流。精神翘秀曰清,古怪异常曰奇,有此清奇之故骨骼,终须贵达。先贤有云,峨峨古怪若闲云,昆山片玉已琢成。
   圆容小巧,毕竟亨泰;方正神舒,终须稳耐。五短之形,融和而奇巧者,行事慎密,虽出身贫贱,长于困苦,然到老亨泰。面目方正,部位端方,神清气舒,而沉静安祥、稳重坚耐者必吉昌。
   智慧生于皮毛;苦乐观乎手足。皮肤细腻光莹,毛髮疏秀润泽者,主智慧聪明。反之,必粗俗之人也。手指节枯大粗硬,足背瘦长干燥者,其人必辛苦。手若细软润泽,足若骨肉圆肥者,其人必然逸乐。
   髮际低而皮肤粗,终见愚顽;指节细而脚背厚,须知俊雅。若髮际低,皮肤枯燥而粗者,毕竟愚顽之徒。指节细腻如春葱,脚背丰肥而有肉者,必俊秀闲雅之人也。
   手粗脚大,难为富贵之徒;齿鼻齐丰,定享庄田之客。手脚粗大,肢体厚重,劳苦之相。无肉而露筋,安能富贵。齿齐而密,鼻大而丰者,安享田庄之人,无烦无恼,安逸自在也。
   手如软绵,阔而有钱;掌若血红,富且多禄。手不宜阔,阔者劳且贱。俗谓,“手小抓金是也”经云:手如绵软富可羡,色红如血禄不绝。
   形神不蕴,贫夭两全;筋骨莫藏,懦愚双得。若形有余而神不足,或神有余而形不足,皆曰不蕴。如此之人,不贫则夭。若筋中显骨,骨上露筋,筋骨俱露而不藏者,不懦弱则愚鲁之夫矣。
   得意中面容凄惨,先富后贫;遭穷处颜貌温和,早穷晚发。利名得意之中宜喜悦,而面容凄惨者,虽富而后贫。若身处困穷之间,不显忧愁而反颜貌温和者,其人必心量宽洪,终久必发,晚景优游也。
   上轻下重,末主伶仃;上阔下尖,终无结果;额尖鼻小,侧室分居;结喉脚长,终临外处。下停轻薄,上停厚重者,末主孤苦。上阔而下尖削者,亦然。鼻额尖小者,不和于家。结喉而脚长者,奔波于外。
   身白过面,衣食丰盈;神赛于形,庄田荣足。面粗身细,一生富贵。形神相副,一生荣足。
   形容古怪,石中有美玉之藏;人物褶岩,海底有明珠之象。形容古怪者,不可作下贱看。若神气清秀,举止不俗,乃浊中清,顽石中之美玉,必光华于世也。又如龙准、龙须、虎头、虎睛之类者,岂非褶岩中之人物乎?终遇贵显,不可一例而推,真若沧海之珠也。要之,一辨其色,二听其声,更察其神,再观其肉,而不可忽视之也。四者兼之,万无一失。
   边地四起,过五十始遇亨通;辅骨隆高,才三九即居官位。边地与天庭、郊外、山林四部俱高耸者,谓之四起,主晚年荣禄之相也。辅角即两辅角玄角是也,若耸起而高隆,早得荣达。
   山林骨起,终作神仙;金城骨分,即登将相。山林在郊外、髮际之间,有骨而高起者,以其贵在日、月、天庭之外,故但作神仙而已。印堂有骨隆起,如分五指贯入髮际,曰金城骨,有此骨者主大贵。经云:金城分五指,极品在庙廊。
   明珠出海,太公八十而遇文王;火色鸢肩,马周三十而逢唐帝。明珠出海,指气色也。水色黑,退暗色而显明润,谓明珠出海。太公生得耳珠朝口,乃福寿之相,然气色未开,太公八十遇文王言发运之迟也。火色赤,火性炎上。鸢,鹞类,能飞腾,飞则肩耸。火色鸢肩,盖飞而炎上,喻马周(唐太宗时人)生得面红耸肩,三十而逢唐帝指发运之早也。
   鹤形龟息,洞宾之遇仙得仙;龙脑凤睛,玄龄之拜相入相。鹤形乃清奇之相,龟息(气息如龟之缓)为异常之能。吕洞宾有此相,游庐山巧遇钟离真人,度化而得仙道。龙脑者,头骨突兀高起而显露也。凤睛者,两目细长、黑白分明而光彩也。房玄龄有此相,唐太宗时拜为宰相。
   观贵人之相,非止一途,察朝士之形,俱要四大。观贵人之相,须有多处之贵,不可仅就一处观之。四大,即四体,贵人之相,四大厚而健,四体修而长。残鄙之人,四大薄削,无修无长。
   腰圆背厚,方保玉带朝衣;骨纵神清,定主威权忠节。腰腹圆肥,背肩丰厚,皆食禄之相,高贵通达之士也。骨节突而高耸,眼神清光而有威仪,若居官,必威权忠节之臣也。天下忠烈之臣,观乎下文可验之。
   伏犀贯顶,一品王侯;辅骨插天,千军勇将。自印堂直耸入脑之骨名伏犀骨,其骨直耸,无曲无节,主大贵,一世人生,福禄不弃。辅骨(角)在眉角旁,辅骨丰起长大者贵,有骨丰起插入天仓者,主威权。世间勇猛威武之将,皆由此而验也。
   形如猪相,死必分尸;眼如虎睛,性严莫犯。身肥而项短、饮食无厌、目朦胧而黑白不分明者,猪相也,多死非命。目圆而大,黑白分明,光射有神,视不转睛,逼人若灸而有威者曰虎睛,其性必烈,莫犯之。
   脚背无肉,必主孤贫;胸上生毫,性非宽大。大统赋云:足者身之肢也,所以运诸身者也,若枯而无肉(脚背见筋骨者谓无肉),必孤贫跋涉之人也。胸膛生毫者,其性偏急,事有所急,必有躁动。经云:胸上生毫非达器。
   足生黑子,英雄独压万人;骨插边庭,威武扬名四海。足(脚底板)生黑子者吉,主统万人。男生左足吉,女生右足吉。昔安禄山双足生黑子。边庭(地)在辅角与髮际之间,若额骨耸起直插边地者,主权贵。广记云:驿马连边地,兵权主一方。
   声自丹田下出,有福享遐龄;骨从脑后横生,生财且增寿。丹田在脐下四指宽处,若声自丹田发,音韵深远,主寿。希夷喻曰:吾人之息以喉,至人之息以脐。脑后有骨横生曰玉枕,俗称“玉枕在头”,主富寿也。广记云:骨自脑生少人知,贵禄绵绵福寿期。
   地库光润,晚景愈好,而得安闲;悬壁色明,家宅无忧,而多喜庆。地库在两颐,若光明润泽,末主称心快意。悬壁在耳珠下旁,为奴仆宫,若气色不暗,家主平安,吉而无凶也。
   土星薄而山林重,滞气,多灾;前相好而背形亏,虚名,促寿。鼻小谓之土星薄,须多谓之山林重,若更有滞气现于鼻侧,必主多灾。从前面看面相虽好,而后背形象亏陷不称者,虽有虚名,而寿多不足。天命注定,言之不虚。
   阴骘肉满,福重心灵;正面骨开,粟陈贯朽。阴骘即泪堂之位,若丰满而不溢出者,必聪寿之相。正面即两颧也,若两颧骨开阔而不偏陷者,广积财谷之相也。
   五岳俱正,人可延年;七窍不明,寿难再久。五岳俱正而不偏陷者,固为寿相。若七窍(口、两耳、两眼、两鼻孔)反露而不明者,亦主夭寿。
   人形似鬼,其衣不丰;生相若仙,平生闲逸。人形古怪,固为贵相。若形貌似鬼者,虽有衣食,不得丰也。形貌清奇秀异,若仙者之相,非贵即主安闲,一生平淡无争。
   谷道乱毛,号作淫秽;耳后高骨,名曰寿堂。谷道即粪门(肛门),谷道多毛,皆由膀胱之气盛而生,主多淫欲。谷道无毛,亦主贫相,故不宜多而乱。耳后骨起曰玉楼骨,是为寿根。经云:欲知人寿考,耳后玉楼成。玉楼高起,年寿延长,玉楼低平,寿无长终。
   骨骼神清,瘦亦可取;肉浮皮厚,肥何足论。骨骼虽瘦,而气色有神者,有可取之吉。若皮肉虽肥,而不坚润厚泽者,有不取之凶。
   腿长胫瘦,常年奔波不停;唇薄口尖,好说是非不了。腿胫细长,脚杆枯瘦,脚板削薄,主奔波劳碌,辛苦之相也。嘴唇尖削,薄而色白,乃好说人过,惹是生非之人。
   部位伶俐,自然无祸无灾;纹痣交加,到底有嗟有怨。部位分明而不驳杂者,定主吉昌,少灾无祸。纹痣乱生者多凶,纹痣交加者凶祸,故多嗟多怨。
   天庭高阔,须知仆马无亏;地阁方圆,必主钱财堆积。前言“天庭高耸,少年富贵可期,”此言天庭既高且阔,定居禄位无疑。天庭高而无阔,居位高风险亦高;天庭阔而不高,处世练达,而终不得居于高位也。仆乃奴仆,马乃策马,仆马无亏言官禄之位也。地阁为頦,丰隆得乎地,天庭为额,丰隆得乎天。得乎天者必贵,得乎地者必富。
   鬓毛球织,或先富而后贫;筋若蚓蟠,定少闲而多厄。若鬓髮蓬松杂乱如织球,其性懒惰,虽有财富,惰性不改,后必贫穷。项面手足青筋乱生,如蚯蚓蟠集,乃劳苦不闲之相,能无厄乎。
   面大鼻小,一生常自历艰辛;鼻瘦面肥,半世钱财终耗散。广记云,眼小、耳小、口小、鼻小为四极,有云:鼻小为四极,劳作无休息。正面虽大而土星独小,奔波之相也。正面即颧上眼下也。面肥鼻隆,钱财丰盈。若面肥而鼻虽高而尖瘦者,虽有钱财,终须耗散。
   眉抽二尾,一生常自足欢娱;根有三纹,财物必然多耗散。前云:眉生两角,谓眉头秀起如角也,但主快乐而已。此处眉抽二尾者,谓眉首尾清秀如新月也。其人多恋花嗜酒,一生安闲享乐,无争无怨之相也。山根若有三断纹者,主耗散家财。广鉴云:山根若有横纹断,克子刑妻少弟兄,父母早逝家生事,耗散财粮空哀伤。
   眉棱骨起,纵有寿而孤刑;项下结喉,恐无儿而客死。眉额突峻,虽云古怪,若眉棱骨独起,虽有寿亦主孤刑。经云:露齿结喉,子息全无,一世孤贫,死在它州。即谓此。
   眉不盖眼,财亲离散之人;眼大露睛,寿促夭凶之子。目长眉短而不能盖眼者,主财产易流,亲人易疏。管辂云:目长眉短不相附,亲者如疏自用心。古云:目大露睛,其性必凶,岂有寿乎?
   眉毛拂天仓,出入近贵;印堂接中正,终须利官。天仓在眼角旁,若眉如新月而拂天仓者,主聪明贤能,近贵之相也。若印堂宽隆,上接中正而光润平泽者,利于官禄。反之,印堂窄平,虽上接中正,亦无甚利者也。
   二眉散乱,须忧聚散不常;两目雌雄,必主富而多跪。眉为兄弟宫,亦主财星。若聚之者,兄弟和睦,享乐天伦。若眉多散乱,不成理状,主耗财兄弟离散,各奔东西。目一大一小曰雌雄目,有此相者,或多财富,必多诡诈,处之长久,揽财而无情,不可与交。
   眼如鸡目,性急难容;步若蛇行,毒而少寿。眼睛圆小而黄,如鸡目,其性急躁,然多淫而有破害。若行步头、手、足俱动,作三折状者,曰蛇行,行狠而心毒,安能有寿。
   目多四白,主孤克而凶亡;鼻有三凹,必贫穷而孤苦。眼如怒睁而露四白者,其欲闭而不黑者,孤刑凶亡之相也,主克妻刑子,孤单终身。鼻梁自山根至准有三曲折者,谓之三凹,主破败刑克。经云:鼻有三曲,孤独破屋;鼻有三凹,骨肉相抛。
   泪堂深陷,囊肉横生,鼻准尖垂,人中平满,克儿孙之无数,刑嗣续之难逃。下泪眶为泪堂,宜丰满不宜深陷,眶中肉虚若肿曰囊肉,不宜横生。鼻尖曰准,宜齐大,不欲尖垂。准下唇上,形如破竹而仰者曰人中,又名沟洫,宜深长,不欲平满。盖泪堂为男女子息之宫,准头、人中乃宫室奴仆之位、血脉疏通之宫。若有破陷,主儿孙之有克,甚者绝后者。
   眼光如水,男女多淫;眉卓如刀,阵亡兵死。眼光,睛之神光也。常要明净,不宜泪湿。故经云,泪湿多淫欲,流光定不祥。又云:光不欲射外,神不欲流出。若目光如水兼斜视者,邪淫之人也。眉为罗计,其骨势直竖如刀者,性躁好勇,终主暴亡。眉锋似剑不曲者,性刚多暴。
   眼堂丰厚,亦主贪淫;人中偏斜,必多刑克。眼堂丰满,固为吉相,若丰而又厚者,亦主贪淫。人中惟宜端正,若偏斜,必主刑克,家口难安。
   卧蚕丰大,定子息之晚成;泪堂平满,须儿郎之早见。卧蚕在眼下,为子息宫。若丰大,生子必晚。若下陷而色暗干枯,子息难得。泪堂在卧蚕之下,若平满而不陷,生子必早。
   龙宫低黑,嗣续难得而愚昧;阴阳明润,男女易养而聪明。龙宫即眼眶,为男女宫,若低陷而色暗者,子息难得,纵然有得,多愚而不肖。阴阳即三阴三阳,在眼眶上,亦子息宫。若光明润泽而不枯陷者,必男女易养而聪明。
   眼不哭而泪汪汪,心无忧而眉缩缩,早年刑克,老见孤单。若不哭泣而两眼泪湿,心无忧愁而双眉紧缩,此刑克孤独之相也。古云:不哭常如哭,非愁却似愁,忧心常不足,荣乐半途休。此在眉目上观之。
   鼻梁露骨,名为破祖刑家;背脊成空,号曰虚华无寿。鼻梁薄削,露骨似剑脊,主破祖业。背脊欲隆厚,若薄削而成坑者,虽名成功就,亦是花多实少而不寿。俗云,脊背成坑一世贫。
   鼻梁三曲,不卖屋则卖田;面见两凹,必成家而立业。鼻梁有三曲而不平直之人,乃破败之相,家无余粮。面见两凹乃天(庭)地(阁)相朝,泰华并拱,发达成家立业之相也。
   眼有三角,狠毒孤刑;鼻有两凹,破财病苦。眼为日月,宜圆明不欲三角,有如此相,其心不善。妇人主刑夫克子,男子必克妻儿。鼻为土星,年寿居之。若两凹侵破,不惟破财,又兼疾苦而贫败也。
   三光明旺,财自天来;六府高强,一生富足。两福堂及准头曰三光(也有谓五星为三光),若如明镜而不暗,主有天财、大吉。两颧、两颔、两额角曰六府,若丰隆朝拱者,不贵则富矣。
   脚跟不着地,卖尽田园走它乡;鼻窍露而仰,卒被外灾而终旅舍。行走稳重,富而财丰。若行步轻浮不停,如雀跃之状,为破财奔波之相。经云:鼻仰唇掀及结喉,夭亡浪迹走它乡,正谓此也。
   呼聚喝散,只因双颧并起如峰峦;引是招非,盖两唇不遮乎牙道。双颧为东西二岳,主威权。峰峦,言隆且高也。若二颧隆高,有呼去唤来、聚散之威。若双颧平坦,威严俱散。若两颧凹下,则无威可言。唇闭而齿不盖,好谈人过,与众不睦,招惹是非,故为招嫌惹事之人。
   腮见耳后,心地狡贪;眼恶鼻勾,中心险毒。腮即颐骨,颐骨不宜太阔露。古云:耳后见重腮,平生无往来。盖颐骨阔至耳后,主心地狡猾贪鄙。古云:眼若凸露,人情难睦。鼻如鹰嘴,啄人心髓。
   唇不盖齿,无事招嫌;沟血露髭,为人少力。不笑而齿龈常露者,好谈人过,与众不和。经云:齿疏唇掀不合嘴,口尖唇薄是非多。故招人嫌,此之谓也。沟洫即人中,不宜无髭,若少髭而人中露者,其人主一生劳碌。
   结喉露齿,骨肉分离;粗骨急皮,寿年短促。结喉者,喉骨若结而高显也。露齿者,唇不盖齿也。二者乃客死招嫌之相,骨肉分离,不亦宜乎。骨骼粗大而露,皮肉急紧而薄,皆不寿之相也。
   齿露唇掀,须防野死;须黄睛赤,终主横灾。唇不遮,齿不掩,嘴似闭未闭,似张不张,曰露齿。若兼唇掀喉结,突兀可怖,必死它乡郊野。古云,眼睛赤,心性急;髭须黄,怒气强。若是者,终招灾祸。且害者无心,防之不胜,世之人,皆有可犯。
   口唇皮皱,为人一世孤单。鱼尾纹多,到老不能安逸。通仙录云:口边皮若生褶皱,有子须去外乡,岂非孤单之相也。鱼尾在眼角之上,中年而生,年长则多。经云,鱼尾纹多密而长,虽有眉寿最劳心。一世辛苦,苦于奔波。
   莫教四反,五六必主凶亡;更忌神昏,八九也无称意。四反者,口无棱、眼无神、鼻露窍、耳无轮也。有此四反之相,主命运多舛,恶事连连。若更兼神气昏暗,至老终不称意。
   耳白过面,朝野闻名;神称于形,情怀舒畅。耳宜白不宜红,耳白且长过面颊者,必名闻天下。经云:耳白过面,终为名臣。精神者,一身之根本也,贵乎形神相称,若形神俱足而不偏者,身心安泰之相也。
   耳根黑子,倒死路旁;承浆深纹,恐投浪里。耳后生黑子(痣),终生奔波飘泊,客死它乡。承浆在唇下,若有深纹,须防水厄之灾。
   三山高阔,万顷规模;四渎清明,终生福气。三山指额及两颧,耳、眼、鼻、口为四渎,若三山高阔、四渎清明,乃广远富贵之相。
   人小声洪,定须超越;形清神枯,不久贫穷。形貌虽小而声音洪亮,丹气充盛,终当发运。形貌清而神浊者,时下虽贫,滞气消退,福气还来。
   头圆宽厚,福寿双全。神气澄清,利名双得。头圆象天,皮肉宽厚,有福之相,岂无寿乎?澄清而不昏暗者,富贵之相,亦主喜庆。
   巨鳌入脑,必做尚书;龙骨插天,应为宰相。此言头角之相也。巨鳌骨即额骨也,龙骨即日月角也。若日月角插天庭者,亦犹是也。经云:额骨入天庭,宰相位尊荣。日月有角耸,必定辅明君。
   日月角耸,必佐明君;文武兼全,定为刺史。日月角即龙角,若两颧有骨接边地者,曰文武兼全,牧伯之相也。
   睛清口润,文笔高人;面大头丰,钱财满屋。睛如点漆,口润若抹丹,文章之士。面方而大,头丰面阔者,富家之子也。此为吉相。
   印堂太窄,子晚妻迟;悬壁昏暗,人亡家破。印堂宜丰隆,若太窄,不惟无官,且娶妻生子必迟。悬壁为奴仆宫,宜光润。若气色昏暗者,主死亡破败。
   有柄有权,皆因脸面有颧;无识无能,只为双眉不秀。
   面皮绷急,寿促无疑;骨骼恢宏,前程可靠。面肉浮薄面皮皱,固非寿相。骨骼丰隆,五岳分明者,富贵可期也。
   少肥气短,难过四九之期;唇缩神痴,焉保三旬之厄。年少而体肥,气喘而促急,寿夭之相。唇反缩而露齿,目无神而痴呆,亦不寿之相。
   形容侷促,作事猥琐;气宇轩昂,一生快顺。貌体局促,作为必不宽舒。心宽量大者,无往而不利。
   鬼牙尖露,诡谲奸贫;神眉峥嵘,凶豪恶死。当门二齿宜齐大而平固,主诚信,可交之友也。若犬齿尖露于唇外(向外凸),曰鬼牙。其人必多诡计、奸贪,不可与交也。神眉者,神气在眉也,二眉丰隆,厚而长,固为寿相。若眉棱骨高削,其人性必凶豪,恐非大命也。
   三尖六削,纵奸巧而贫贱;四方五端,虽不谋而富贵。三尖,指额、准、阁尖小也。六削谓两眉、两目、两耳及口削弱单薄,又称之六恶。有此相者,主贫贱而又好耍奸弄巧,终贫困也。四方,指两仓(天仓)两库(地库)方正平满而不凹陷。五端,指五岳端正其位,拱朝有归而不偏者。此富贵之相也。平生行事端方,虽不苦谋,亦可富贵善终。
   獐头鼠目,何必求官;马面蛇睛,须遭横死。头削而骨露曰獐头,睛凸而眼圆曰鼠目,皆不贵之相。声嘶而面长曰马面。目凸而睛红谓蛇睛,其性狠心毒,兄弟不义,卒至横祸。此为凶相。
   语言多泛,为人心事难明;容貌温和,作事襟怀洒落。语言贵乎有序,若言无统绪,语多泛滥者,必妄而无实。故许负有云,语言多泛,作事多乱。其心事岂易明哉,此为妄语之相。若形容如美玉之温润,气宇似春风之柔和,乃襟怀洒落有德之人也。
   骨粗髮重,何曾剩得一钱;体细身轻,那见留得片瓦。骨粗而露,头髮厚而蓬,此贫寒之相。身体贵乎平稳厚重,若行如风摆柳、一叶舟者,不夭则贫。
   骨轻手硬,必是庸常;眉秀神清,须知闲雅。骨骼削而轻,手指粗而硬者,乃庸俗之人也。眉清目秀,乃神气温和者,必清闲之人也。
   声干无韵,何得荣华?皮涩少光,终无安逸。声贵乎清亮,若声干涩如破锣之音无韵者,亦主贫贱。皮肤粗涩又无光泽者,主辛苦。
   凶妇十恶,皆因眼赤睛黄;死在它州,盖为齿披唇膘。犯十恶之凶罪,多因眼有赤缕,而睛黄不黑也,此言眼恶多凶。死在它乡者,多是齿根掀露,唇肥厚,嘴合不拢也。
   眼光嘴翘,为人执拗不良;齿刃头摇,其性奸贪无比。嘴薄、唇翘、目露睛光,兼此三者,乃执拗不良之强徒也。咬牙作声曰齿刃,摆首曰头摇,咬齿而头摇,毒狠之相,其人必多奸贪。此条与“狼行虎吻”相近。
   鼻梁低塌,当生啾唧之灾;髮际压遮,定是孤刑之子。年寿低塌,乃疾厄宫不足,故多灾厄也。髮若遮额压眉,多主孤刑。
   髮齐额广,英俊聪明;气短声低,糊涂夭折。鬓髮整齐,天庭广阔者,主聪秀。气息短促,声音低小者,愚夭。
   郊外插额,利处山林;正面无颧,难居宅舍。郊外在山林之下,有骨接额者,隐逸之人,悠闲之客。面无颧骨,其人无威,必治家不严,宜独居而无施为。
   孤峰独耸,骨肉参商;四尾低垂,妻儿隔角。鼻高而其余四岳低者,六亲不和,乃孤独之相。眉眼四垂者,夫妻不睦,子女不亲。
   乱纹额上,男女并主孤刑;黑痣泪堂,子息恐云有克。额横三纹,固为寿相,如多而乱,又主孤克之相也。两眼下为泪堂,男女宫也,若生黑子,必刑克儿女。
   面似橘皮,终见孤刑;神带桃花,生儿须晚。满面毛窍,如尘垢所拭,如同橘皮。有歌云:面色似橘皮,孤刑定不疑,虽然得一子,却换两重妻。若神色如桃花娇嫩,邪淫之人也,恐生子不早。鬼谷子云:桃花色重仍侵目,恋酒迷花宠外妻。信是得儿必晚也。
   肩峨声泣,不贱则孤;鼻弱梁低,非贫即夭。肩不欲耸而若寒,声不欲散而似哭.肩峨如峙,声散如泣,贫贱孤寒之相也。鼻梁乃年寿之位,不宜低凹,若有此者,必伤财寿,非贫即夭。古云,山根断,准头高,到老受波涛。
   男子头尖,终无成器;女人反耳,亦主刑夫。头乃六阳之首,宜圆而大。若尖小削薄者,岂富贵之器乎。金木二星失陷,不利夫宫,妻宫盛则夫宫衰,兼有九丑(颧高,生髭黑子,结喉露齿,蓬头乱髮,眉连粗重,蛇行鼠步,鼻下沟纹,眼目四白,雄声焦烈),宁不孀居。
   女子眼恶,嫁即刑夫;声刹面横,闺房独宿。女人之眼宜细长而清秀,若圆大凸露则为恶相,必主刑夫。声似破锣,面肉横生者主寡居。
   眉生两角,一生快乐无穷;目秀冠形,管取中年富贵。二眉俱有两尾如角而起者,不贵亦安闲之人也。两目细长如冠形,黑白分明而清秀者,主中年显贵。
   额尖耳反,虽三嫁而不休;颧露声雄,纵七夫犹未了。额尖耳轮反,颧露声雄,皆克夫之相。古云:女人颧骨高,杀夫不用刀。克婿两颧露,刑夫额不平,要知三度嫁,女作丈夫声。亦此之谓也。
   额偏不正,内淫而外貌若无;步走不平,好外而心中最恶。头额为诸阳之首,不宜偏削,若偏而不正,及举止轻浮而不稳重者,多主淫荡。行步不平正,如风摆柳,乃蛇行雀跃之相,主心地险恶。
   貌似偻铁,运气难通;色若祥云,前程亨泰。面色如铁,为灰暗之气笼罩者,命运多舛,时运难通。若气色明润如祥云,面红黄者,前程似锦,通达泰平,无灾无祸矣。
   名成利遂,三台宫俱有黄光;文滞书难,两眉头各生青气。三台宫在两辅角及额角,此位俱现黄光者,定名成利遂也。眉头即辅角也,又为文书,滞者黑气凝结而不散也。气若青黑色,文书必迟滞,文章不可登堂入室也。
   滞中有明,忧而交喜;明中有滞,吉而反凶。色若滞而忽明润者,忧中必有喜气。气色若明而忽暗,滞在明中者,则喜中必藏凶也。且避之不及,驱之不去。
   年寿明润,一岁平安;金桂光泽,诸吉频来。年寿在山根之下,为疾厄宫,若光明不滞者,其年必平安。金匮即鼻准两侧之兰台、廷尉,明润而不暗者,必驱凶避害,吉乐安康。一作:年寿无光,财宝将去;甲匮润泽,吉祥频来。
   部位无亏,一身平稳;气色有滞,终见凶逆。部位无亏破者,一生平安顺利,不遭凶险。若诸部位之气色不光润,灰暗,终有不利。
   正面有黄光,无不遂意;印堂多喜气,谋无不通。正面即指颧上眼下,一寸三分。印堂在两眉间,两部若多有红黄紫气者,谋而多主遂意。
   红黄满面,发财家自安康;猪脂砾光,克子终无了日。五色惟黄色四季皆吉,红黄得色之正气,若满面常带红黄之色,乃发财家自安康之福相也。猪脂者,即面如涂膏也;砾光者,如常用砾石碾光也。面如涂膏而发光,此种面色称为“沐浴天罗”,主刑克子孙之相也。
   黄气发从高广,旬日内必定迁官。黑色横自三阳,半年间须防灾祸。黄气,喜色也。高广旁尺阳、近边地,此位若黄气现者,不久必迁官,庶人有此气者,亦主喜庆吉兆。三阳在左目之下(男左女右),若黑色(如烟煤之色)现此位,须防灾祸不远,亦防子疾。
   黄气少而滞气重,功名来又不来;青气少喜气多,富贵至而又至。红黄者,喜气也。青黑者,滞气也。若红黄之气少,青黑之气多者,求功名似有而无也。既是少有功名,而老亦无所成也。青气少,而红黄之气满面,无须奔波劳顿,则财禄叠至也。
   奸门青惨,必主妻灾;年寿赤光,多生脓血。奸门位鱼尾后,为妻妾宫。若青黑之色见此位,主妻妾之灾。年寿为疾厄宫,若显红赤之色,主生疮疾。
   白气如粉,父母刑伤;青气侵颧,兄弟唇舌。白气主丧亡,在父母宫见此色,不利父母必主刑伤。颧位若有青气侵入此位,主兄弟唇舌之忧。
   山根青黑,四九前后定多灾;法令绷缠,七七之数焉可过。山根若常见青黑之色,其年主灾疾。兰台之旁曰法令,又名金缕,亦称寿带,其纹宜显顺,若绷急而不显,缠曲而不顺,若兼螣蛇锁唇而入口者,皆不寿之相也。
   脸上青光汲汲,贪婪贫苦;准头赤色重重,诡计奔波。青黑之气乃滞气也,脸上青黑之气叠见,主孤苦不足。青光为滞,滞则虽贪而无为,虽婪而无剩,终贫苦。准头属土,土中有火,万物不生之象,主奔波劳碌。若准头如酒浸赤色者,多诡诈。
   色青横于正面,唤做行尸;气黑横于耳前,名曰夺命。色青者,死气也。颧上眼上称作正面,若青气横生于此位者,主灾疾,故曰行尸。耳前为命门,若黑气侵此,疾必难治也。
   青遮口角,扁鹊难医;黑掩太阳,华佗莫救。口为人之司命,青黑皆非正色,若两角青黑,非吉兆也,病人扁鹊难治。太阳在左目上(男左女右),若黑气掩太阳,陷乎双目,华佗莫能救。
   黑若烟炭,终须夭寿;白如枯骨,亦主身亡。若有黑气如死灰者,掩于病人之面,必染沉疴,无可救治。若病人有白气,形如枯骨,必重病之象。
   贫而多难,为因愁容满面;夭更多灾,盖谓寿根薄削。容颜常若哭状,不哭似哭,哭又非哭,必主贫而多难。经云:不醉却如醉,非愁却似愁,惊笑痴呆样,荣华半道休。年寿、山根薄而尖削者,主疾病而夭。
   平生少疾,皆因月孛光隆;到老无灾,大抵年宫润泽。年寿即月孛星,乃疾厄宫,此位丰隆有光,平生必少疾病也。人体血流通畅,血华其面,故面色润泽,自然顺心遂意而少疾。
   血不华色,少遂多逆;行不动身,积财有寿。血以养气,气以养神,血无光华,中心不足,岂无忧乎?行步而身不动,谓之龙行;坐定而体不晃,谓之虎踞。此乃端庄贵重之相,岂无财寿。
   神光满面,富贵称心;鬼色见形,贫愁度日。神光者,色红黄而有光泽也。鬼色者,气青黑而多暗,为不祥之气。面有神光,则富贵平稳,利名多遂。面有鬼色,贫愁度日。
   病淹目闭,有神无色者生;神脱口开,天柱倾欹者死。病久虽目闭,气色不好,而眼光有神,病可痊愈。人生以项为天柱,宜正不宜倾,若眼光无神,口开而天柱倾欹,必死无疑。
   华盖黑色,必主暴疾;天庭青气,当防瘟疫。华盖位于福堂旁,若黑气侵此,主有暴疾。天庭在天中之下,青气生此,滞气所入,当防瘟疫。
   赤燥生于地阁,定损牛马;青白起于奸门,祸侵妻妾。地阁为奴仆宫,若生赤气如火而燥者,主损失牛马。奸门在眼角,为妻妾宫,若现青白二气,须防妻妾有灾。
   三阳火旺,必主言男;三阴木多,定须生女。三阳即太阳、中阳、少阳,在左目上(男左女右),若红气旺必生男。三阴在右目上,木色乃青色也,若三阴浮现青气,必生女。
   流魄放海,须防水厄之灾;游魂守宫,定主丧身之苦。流魂、游魄皆指黑色也。海即口,亦称大海、海口,水星也。嘴唇发黑是为有黑气入口,须防水灾,远行忌走水路。宫即龙宫即目眶也,若生黑气,多主丧身。
   道路昏惨,防跌蹼之灾;宫室燥炎,恐汤火之咎。道路即通衢、委巷也,若色昏暗,涉险不利,须防跌蹼等涉险之灾。若遭跌蹼,难以康复。宫室在法令、厨灶之旁,若生赤红焦燥之气,须防有汤火之灾。

   ┉┉以下相限数
   当知贵贱易识,限数难参。骨骼贵贱贫富,相所易识。若夫气色生克之限数,实难参详也。
   决生死之期,先看形神;定吉凶之兆,难逃气色。夫人一身,以神气为主,形貌次之。凡相人之法,精神气色为要,精神有衰旺,气色有生克,结合流年部位,详而观之,则吉凶可决,死生可参矣。
   相中诀法,寿夭最难,不独人中,惟神是定。相法中惟寿夭最难。郭林宗观人八法,惟不及寿夭者,非难而何?不独人中为保寿官,寿夭当以神气为主。
   睛如鱼目,速死之期;气若烟尘,凶灾日至。鱼目者,睛圆露而凝也。眼如鱼目,又无光彩(两眼无神),有此相,非寿相也。气色欲光明,不欲昏暗。若气色似烟尘所蒙而昏暗,乃主凶灾之相。
   形如土偶,天命难逃;天柱倾欹,幻躯将去。形体枯干,与土偶无异者,不久病亡。天柱者颈项也,若倾欹歪斜而无力抬起,虚幻之躯,将死之兆也。
   面皮太急,虽沟血长而寿亦亏;两目无神,纵鼻梁高而命亦促。若面皮与肉紧绷如鼓者,虽人中深长,终无寿之人。“面皮急如鼓,不过三十五。”眼为上相,以神为主,骨法次之。若目无神,纵使鼻梁高耸,亦非寿相。盖目以神为主居上,鼻以骨为主而居次故也。
   目长辅彩,荣登天府之人;神短无光,早赴幽冥之客。辅即星,辅眉也。彩即光也。若目细长而有神,眉清秀而有光,必聪明登第之士。如目神短促无光,视瞻无力而昏暗者,主夭寿。
   面皮虚薄,后三十岁难再期。虚者,肉不称骨也;薄者,有皮而无肉也,面皮虚浮而薄弱者,必夭。故经云:面皮急如鼓,不过三十五。此之谓也。
   肉色轻浮,前四九如何得过。肉者,骨之荣卫,体之基本也;色者,气之精粹,神之胎息也。肉宜称骨而实,色宜有气而显,若肉虚浮于骨上,松散驰缓,轻薄浮暗者,必夭。故经云,肉缓筋宽色又嫩,三十六前是去程,正此之谓也。
   双条项下,遇休囚而愈见康强;九骨顶中,有疾厄而终无难险。兰台左右有两条纹路,下至于项者,谓之寿条,主寿。老人有此条,遇休囚亦不为凶,愈见康吉。故经云:眉毫不如耳毫,耳毫不如项下寿条。九骨顶亦作九顶骨,谓顶额中有九骨顶出,然难得俱全,恐非是。但凡有奇骨生于顶中者,虽有疾厄,而终无险虞。古云:“面无善靥,头无恶骨。”此其证也。
   骨髮旋生,形容忽变,遇吉则推,逢凶可断。夫人未贵之先,虽有骨骼,既仕之后,旋有形生;未富之前,虽有形容,既富之后,忽有变更。盖骨因贵生,肉随财长,而形有五行之别,病生于饱暖,忧出于乐极。而气有五色之变,学者仔细推之,吉凶可断矣。
   常遭疾厄,只因根上昏沉;频遇吉祥,盖为福堂润泽。根,即山根,位在印堂之下,与年寿同为疾病宫。宜神色光明,不欲昏暗。若昏暗而不明,必疾患之人。福堂在两眉上,华盖之旁,若明润而色红黄者,有吉祥而无凶也。
   面多斑点,恐非老寿之人;耳有毫毛,定是长寿之相。黑青斑点生于面者(斑点非痣),神气衰也,岂有寿相。若黄白斑点存于面,神气中差,但寿可比人。耳孔前及耳孔中有毛谓之耳毫,经云:眉毫不如耳毫,耳毫不如项条。项条寿长,耳毫亦寿,毫有长短,毫长寿长也。
   法令入口,邓通饿死野人家;螣蛇缩唇,梁武饿死台城上。法令者,口边纹也,西汉邓通有此纹,文帝命许负(女,善相术)相之,负指其口曰:它日当饿死。帝曰,富贵在朕,遂赐通蜀道铜山,通自铸钱。景帝即位,邓通被抄家,乞讨为生,饿死郊野。螣蛇即法令纹也,梁武帝亦有此纹,帝都建康,为大臣侯景困于台城,帝所求不供,忧愤寝疾而死。

  ┉┉以下相婴儿
   若夫孩童易养,声大有神;肾浮不紧,夭折难成。小儿初生,啼声大而有神色者,有病而易养。肾囊虚浮而不紧者,多疾而易夭。
   头圆骨耸,易养而利益双亲;额方面阔,无险而吉祥迭至。头形圆满,骨骼耸现,则易养而有利父母。额头方正,面容开阔,则主吉祥。
   山根青色,出胎而频见灾厄;年上黑光,幼岁而多生浓血。山根现青色,年寿现黑光,皆为有灾厄。
   阳囊若荔壳,定生坚耐之儿;面肉类浮沤,决是虚花。阳(肾)囊坚如荔壳者,必是耐病(抵抗力量强)之儿。若面肉虚肥而薄,如浮沤状,必虚花难育。
   头尖无脑骨,能言而亡;目缓少精神,将行而死。头尖小而脑骨低陷,眼缓慢而精神不足,难存活也。
   色紧肉实,可养无虞;声响气清,端为颖异。颜色明紧,皮肉坚实,可保无虞。声音响亮,神气清爽者,聪颖异众。

  ┉┉以下相女子
   男儿腰细,难主福财;女子肩寒,孤刑再嫁。男子腰细不丰者,福必薄;女子肩寒如缩者,命必毒,主孤刑。古云,美女肩薄,孤刑克夫。肩寒指女子双肩瘦削、薄弱,如遇寒冷之缩肩,谓肩寒。
   头大额大,终主刑夫;声粗骨粗,竟为孀妇。若女子头、额俱大,声音粗浊,骨架粗大,皆孤刑之相。
   眼露口阔,贪淫求食之人;摆手摇头,氾滥刑夫之妇。眼露光(指眼似闭不闭,似张不张),口阔大者,乃拈花惹草,淫乱度日之人。头、手常轻微摇晃者,滥淫刑夫。
   髮浓髭重,兼斜视以多淫;声响神清,必益夫而得禄。髮浓鬓厚而视瞻不正者,心不正,血气旺而心必邪,主淫荡之相。说话声音响亮,眼神清澈明净者,必益夫食禄之妇也。
   山根不断,必得贵夫;部位停匀,应招贵子。鼻梁不断,配必以佳,部位不偏,其子必贵。
   骨骼细腻,富贵自主清闲;髮鬓粗密,劳苦终为贫贱。骨肉相称,肌肤细腻,自主清闲安逸。若髮鬓低乱、浊而浓者必劳苦之人。
   皮肤香腻,乃富室之女娘;面色端严,必良门之德妇。皮肤清香而细腻,面色润洁,端庄而有威严,乃良家有德之妇也。
   髮细光润,禀性温良;神紧眼圆,为人急躁。髮细而有光者,气必和而性温良。神紧而目圆者,气必急而性躁。
   双颧高凸,刑夫未有了期;两耳反薄,克子终无宁日。颧骨高而削者,刑夫不定,耳反而薄者,克子无休。
   手粗脚大,必是媒婆之命;鼻尖头低,终为待安之身。手脚粗大,巫姨媒婆之相;鼻尖头低,待安者,非正娶也,如姬妾、侍婢。
   卧蚕明润而紫色,必产贵子;金甲丰满而黄光,终兴家道。眼下有肉如卧蚕,而色紫者,必生贵子。金甲二匮若丰隆,而色黄明亮者,必旺家门。
   妇人口阔,先食田庄而后贫;美女背圆,必嫁秀士而得贵。女人之口阔大而无收拾者,贪食懒作而后贫乏,耗散家财,饥寒度日。背若圆厚而清秀者,必配良夫。
   身肥肉重,得阴相而反荣华;面圆腰肥,类男形而亦富贵。男子身体肥胖而不虚浮,貌似女形者,主荣贵之相。女子若面圆腰腹肥垂,如男子相者,亦主富贵。此荣华富贵之相,亦自然造化之理。
   干姜之手,女子必善持家;绵囊之掌,男子定兴家财。女子皮肉固以细软为好,惟手宜瘦小如干姜,实而不露筋者,善操持家务。男子手绵软,不干枯,不粗硬,不求自富。
   头小腹大,一生不过食多;骨少肉多,三十如何得过。女子头小腹大者,不过食多。若又肉有余而骨不足者,则主夭亡。
   眉粗眼恶,频数刑夫;气浊声雄,终无后福。眉粗乱而眼恶露者必克夫。声雄大而气浊者,贫薄之人。
   眼光如醉,桑中之约无穷;媚态渐生,月下之期难定。眼露光而神如醉,多淫欲野合之人。多笑妖媚者,下贱之妇。媚态指眼神轻佻,神态风骚。经云:媚靥(酒窝)渐生非良妇,岂无月下之期乎?
   面似满月,家道兴隆;唇若红莲,衣食丰足。面色光润而无缺陷,唇若丹珠而不尖露,齿若玉珠,完整无缺,若是者,富贵之相也。此言良妇之相。
   山根黑子,若无宿疾必刑克;眼下皱纹,亦主六亲若冰炭。黑子生于山根,若身没久疾,必克夫。乱纹侵于眼下者,身孤而骨肉疏,如冰炭之不相合。
   齿如榴子,衣食充益;鼻似灶门,家资磬尽。齿密如石榴子一样整齐、光洁如玉者,富足。鼻窍如灶门仰露者,贫乏。
   形如罗汉,见子必迟;貌似判官,得儿尤晚。容貌古怪如罗汉之人,得子必。若貌似判官者,行为乖异,得子必晚,亦或无子。

  ┉┉以下为论五行之形
   现将五行相貌总解于此,学者当熟记而详察之。
   木形人宜修长如木之直,色清气秀,得其正也。若腰偏而背薄,非木之善也。
   火形人浑厚,上尖如火之炎,色赤气枯,得其中也。或外露浮躁焦灼,为之过也。故风鉴云:局露(骨架外露)即曰火,面深(脸色深黑)即曰土。似有局露皆云火也。
   水形人圆厚,背负、腰圆、色玄、气静、肉重清而骨轻,是其常也。若筋缓肉流谓枝不辅干,则泛滥而无所守,形同而相悖也。
   金形人方而正,骨坚而肉实,阴阳不欺,色白而气刚,得其中矣。或局促而欹侧,骨少而肉多,则柔弱而不坚刚,不得乎金之正也。。
   土形人面深,腰背露,形貌轩昂,肉轻骨重,色黄,气莹,得其正也。或骨重肉薄,神昏无力,为淹滞之土矣。
   上论五行之形,归重于土。盖五行金、木、水、火,无不待土而生,故土旺于四季。所谓兼形,择其多者,即为主矣。
   金形得金局,逢土可比陶朱。若金形人又得金局之正者,古云:金得金,刚毅深。兼得土局,形气相生,而主财富,富比陶朱。
   土局得土形,见火有如王恺。若土形人又得土局之正者,古云:土得土,富财库。若再兼得火局,火生土,形气相生,亦主财富。故如东晋之王恺。
   火逢光彩带红火,而愈进家财。火形人得火局之正,古云:火得火,威武大。又得红火之形,色乃光彩,乃火形纯一,不争不夺之贵相也。
   金人火旺,财散若尘;木主金伤,钱消如土。金形人得火局,火克金。木形人得金局,金克木。二者有刑克之相,《广鉴》云:形克相刑曰鬼衰。故主钱财消散。
   水逢黑肥,得圆厚而倍增福寿。水形人得水局之正,古云:水得水,文学贵。又得圆厚之体貌,乃水形纯一,不争不夺,次贵之相,岂无福寿乎?水得水形之助,汪洋不已,又何有克耶?主人度量宏大又多智。
   如金克木,主金伤而钱消如雪。若木形人得金局,金克木,二者刑克之相。广鉴云:相克相刑曰鬼衰。钱财消散不宜乎。
   木逢微金,必斩削方成器用。木形得金固相克,而非吉矣。若木多金少,形貌轩昂,必斩削而成材器也。
   土逢乙木,带润泽亦可疏通。土形得木固相克,而非吉矣。若土多木少,气色润泽,亦有疏通之相也。
   火人带木,必定荣超;水局得金,终须快畅。若上小下阔,声音焦烈,初年稍富者,火形人也。若身形清秀瘦直露骨者,带木局也,木能生火,荣超之相。形貌肥圆背负者,固水形人也。若骨兼方正、色白而气刚者,为得金局也。金能生水,主发达而不阻滞。
   水逢厚土,必破资财;火得微金,卒难进益。土既克水,又土多水少,破财无疑。火既克金,又火重而金微,进益实难也。
   当看气色之往来,兼观纹痣之吉凶,更审限运之长短。此三者与前五克、五生相参而观之,则吉凶无遗矣。
   额为火宿,管初三十载之荣枯;鼻若财星,验中三十年之休咎。额为南岳,属火,主初限三十年,若方正隆厚则吉,尖削  断凹则凶。鼻乃土星,主中限三十年。鼻若丰隆高耸,则坐享富贵;若尖削低陷,则破败贫穷。休咎可知也。
   承浆地阁,管尽末年;髮际印堂,周维百岁。承浆至地阁主末限,若丰厚朝拱者吉,尖削者凶。髮际至印堂,主一生之贵贱。
   平生造化,当首取乎四强;人世玄机,须先观乎三主。四强乃面部之子、午、卯、酉四部位,即颏、额及两颧。子午为端门帝座之位,卯酉为日月出入之方,故为四强。宜丰隆广阔,不宜尖削破陷。人生造化,先观此四者。三主即初、中、末限是也。成和子篇分五行之形为三限,甚详。
   附摘,成和子答希夷子问:三主,或自下而上为言者,或自上而下为言者。皆不足取,以形之属分,可以无疑。夫水生于天一,金生于地四,金水形神者,当自天庭至印堂为初主,印堂至准头为中主,准头至地阁为末主。土者,兴中央之正色,发于中宫。如土形人,自准头至印堂为初主,印堂至天庭为中主,准头至地阁为末主。更有兼形,则取其多为主,有焉能逃此哉!
   气色明润,固为快顺;限步崎岖,亦多磨难。气色明润,固然事业顺畅,若五行及三限之步运,有缺陷,或多否杂,其命运必多艰难。
   天以五星为五行,人以五官为五行,至于人之首,则以五行于面部见之,故为五行之体貌。于此说五行之形,若体貌有五行相克,且初、中、末三限有破缺不全之处,必主命运坎坷。
   头尖额窄,固不可以求官;色惨神枯,兼此何由发迹。头尖额窄之人,不当去求官,神色昏惨之人,也不会发达。
   眼光如鼠,偷盗之徒;睛窜若獐,横亡之汉。鼠眼光绽露,四处流视,人若如此,必偷窃之辈。獐眼如惊,窜动极快,人眼如此,必短命横死。
   睛凸如蜂目,亦主刑伤;口扁如鲇鱼,终须困乏。睛如蜂目,性暴之人;口扁如鲇鱼,贫寒之相。

  ┉┉ 以下论僧道:
   为僧者,头圆必贵;作道者,貌清可荣。为僧者以头圆为贵,而为道者以相貌清秀为好。
   项突头圆,必住名刹;神清骨爽,须加师号。为僧者,如头圆而项骨高突,额阔而印堂方正,必主都纲。为道者,若眼神清如电,骨骼秀若龟鹤,必加称师号矣。
   重颐碧眼,富贵高僧;广额秀眉,文章进士。双下巴曰重颐,重颐主富,碧眼主性慧,故为富贵高僧。额阔而眉秀者,文章之相。
   耳白过面,善世之封;颧耸印平,天师之职。为僧者,耳白过于面,必封善世之官。为道者,颧耸印平,必得天师之职。
容貌局促,庸俗之徒;声音澄清,富贵之辈。若僧道容貌局促者,必庸俗粗鲁之徒。如声音清秀者,则富贵。
   骨粗形俗,其人老困山林;貌异神殊,此辈远超云路。若骨骼粗露而形貌尘俗者,一生不达,终老困守山林之相。而形貌秀异者,乃隐逸之士,修行到人不到处。
   腹背丰满,衣食有余;鼻准直齐,富贵自足。腹背丰满、鼻准直且齐,皆富贵相也。僧道皆然。眉疏目秀,定近贵而得财;额广颐丰,须居官而食禄。眉疏目秀,固常人近贵得财之相,额广颐丰,乃常人居官食禄之相,僧道亦然。
   鬓髮浓重合道貌,声响始荣;眉目平直入僧相,骨清方贵。鬓髮浓重奇异,固合道貌,若更声音响亮,早见荣贵。眉平而秀,目直而明,是为僧相,更若骨法清古,才是尊贵之体。
   视瞻不正,必定好淫;举止多轻,须知贫贱。若视而不正如偷窃者,其心必淫,僧道更甚焉。举止轻飘、不稳重之人,难以立业,故多贫贱。
   眼若桃花光艳,但图酒色欢娱;面如灰土蒙尘,定主家财破败。眼神光荡若桃花色者,奸心内萌之相,酒色狂淫之徒也,僧道可知矣。面如灰土,气色若蒙上灰尘,贫厄之相也。僧道亦主破败、疾厄。
   若论限运,与俗一同;细辨根基,各求其妙。相中限运,僧道与俗人相同。若骨法、部位、气色,则以僧道、俗人之基本论之,各求其妙也。
   人生富贵,皆因前世修行;士处贫穷,尽是今生作恶。未睹形貌,先相心田。人之富贵贫贱固在于相貌气色,然作善降祥,作恶降殃,故而心田又不可以不知也。唐裴度,饿理纹入口,依相当饿死。后积有阴德,官至宰相。画像自赞云:“尔身不长,尔貌不扬,胡为将?胡为相?一点灵台,丹贵莫状。”
   若问前程,必先观乎气色;欲求先兆,次则辨其形容;先以五岳为根基,后以气色定祸福。言相人之法,要先察此四者,则吉凶贵贱可知其概矣。
   大则活人性命,小则救人难厄。相法小而言之,预知吉凶,使人趋吉避凶。大而言之,决知生死,使人免祸获福。
   不为前世阴功,亦作来生道果。志超云外,相合天机。寿夭穷通,莫逃相法,富贵贫贱,奚出此篇。后之学者,勿传庸俗之徒。
   高山流水少知音,一片白云在深处。悉精妙理,参透元关,得之于心,应之于目,一览无遗,方知神异赋之不诬也。

 
 
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