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周易天地-易学大家园!

张行简人伦大统赋(附注释)

   贵贱定于骨法,忧喜见于形容。凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝,皆定于骨法也。骨为君,肉为臣,骨肉欲其相辅为贵。若露骨肉薄者,主于下贱。忧喜为未来之事,人莫能知。忧喜未明,而气色朝夕发于面部,察气可知吉凶:青忧疑,赤口舌,白哭泣,黑死墓,黄喜庆。
   悔吝生于动作之始,成败在乎决断之中。悔吝者,吉凶未见,人情虽之喜利而避害,莫知缘害而见利。《易》曰:吉凶悔吝生乎动也,成败者得失之本也。人之所谋当刚断,而不可狐疑。故举动所谋能决则必成,多疑则事乱。
   气清体羸,虽才高而不久;神强骨壮,保遐算以无穷。气清体羸者,谓之形神不足,常以不病似病,虽有文学高才,终无远寿。人之寿夭,皆在神气骨法所主,若神强骨壮,必享远年之寿。
   颜如冠玉,声若撞钟。冠玉者,美玉也。人之颜色要莹然温润,若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝,人声发自丹田,贵乎深远。若浅短蹇涩破散,夭贱之相也。
   四渎最宜深且阔,五岳必须穹与隆。四渎宜深阔崖岸,有川流之形,不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。
   五官欲其明而正,六府欲其实而充。一官成,十年显贵;一府就,十载富丰。口、鼻、耳、目及人中欲其明而端正,不宜孤露偏斜。六府者两辅骨、两颧骨、两颐骨,欲其充实相辅,不欲支离孤露。
   英眸兮掣电,豪气兮吐虹。英眸者瞻视俨然,目若掣电,眼若鹰视,转瞬之余,谓神采射外也。豪杰者,言词磊落,志气峥嵘,若吐霓虹。
   若赋性凶恶,祸必及;如修德惕厉,禄永终。
   上短下长兮,万里之云霄腾翼;下长上短兮,一生之踪迹飘蓬。
   惟人禀阴阳之和,肖天地之状。足方兮象地于下,头圆兮似天为上。音声比雷霆之远震,眼目如日月之相望。鼻额若山岳之耸,血脉如江河之漾。毛髮兮若草木之秀,骨节兮比金石之坚。

   以下论额:
   欲察人伦,先从额上。人禀三才,额为天,頦为地,鼻为人。天圆则可贵,当先视其额,额主君位,故为天也。
   偏狭兮贱夭足恶,耸阔兮,富贵可尚。额骨偏斜窄狭侵天部,当夭寿贫贱,亦为足恶之人。额若高耸广阔,则富贵俱全。
   若见伏犀之骨起,定作元臣;如有握刀之横纹,决为上将。伏犀骨起印堂,至天中,隐隐骨起,直入髮际,若光泽无破,必任公卿之位。额之横纹者,自左边地至右边地,横直之纹如刀痕之状,别无纹理冲破,定为军帅大将。
   右偏母妨,左偏父丧。日月角为父母宫,左为日角,父位;右为月角,母位。右偏,主妨母;左偏,主妨父。
   山林丰广多逸豫,边地缺陷足凄怆。山林在天仓上,若此部丰广,主平生多逸预宽舒。边地在驿马上,边地、驿马为迁移宫,若有缺陷,则破散成败可知。
   覆如盂而立如壁,寿福实繁;耸若角而圆若环,食禄无量。额若如覆盂而平,或如立壁而直,则寿考福禄厚实多也。若额高圆而日月骨起,则主高贵长命。凡人之额,其耸若角,其圆若环,主食天禄,以终天寿。
   尘蒙而身无所资,玉润则名高先唱。额若无润泽之色,如蒙尘埃,则无衣食之储。额如美玉之温润,主声清高,而先显早第。
   丰隆明者,生必早达;卑薄暗者,死无所葬。额丰隆、光泽、色明而无破,则早岁登科。额小窄狭,色昏暗,而诸部又无所辅,则死无衣衾棺椁。
   福堂之上气黯惨,幼岁多滞;驿马之前色黄光,壮年受贶。福堂在眉上,气色若暗惨不明,如尘垢者,主幼年困滞。驿马在边地下、眉毛后,气色带黄光者,壮岁受君赐。
   色贵悦怿,纹宜舒畅,贫薄孤独,曲水漫浪。颜色贵乎悦怿,不宜气杂,若有纹理可尚者,宜乎舒展流畅。乱纹满额,纵横相交,谓之曲水漫浪,为人平昔多忧,主贫薄孤独。
   居侯伯者,偃月之势;处师傅者,悬犀之象。偃月之势,指额角如双峰上耸,形如偃月,主其人有侯伯之封。悬犀指额上的伏犀骨(在福堂之上)高隆如角,直接山林,主其人可至师傅之高位。此处师傅指帝王之师,朝中三公之位。
   鼎足三峙,列三公以何疑;牛角八方,厕八位而无妄。额有伏犀、日月角俱起,若鼎之三足,定列三公。如额有八角,即伏犀、日月角、边地骨、福堂骨,龙角骨、虎角骨,牛角骨、印堂骨,有此八骨者,必登庙廊,通达八方。
   观乎眉宇宽广,心田坦平。眉为紫气,吉星也。若眉宇宽长平阔者,则心地坦荡开阔。
   狠愎者,低凹其骨;狂狷者,陡高其棱。性狠之人,则眉骨低凹。若眉骨陡高者,乃狂狷之人,知进不知退,知存不知亡,心气高傲,恒有包藏天下之志。

  以下论眉:
   粗厚,鲁愚;秀浓,聪明。眉之粗浓浊厚者,其性多愚钝滞疏。眉秀有彩者,主聪慧,才智过人。
   短不及目者,贫贱;长能过眼者,宠荣。眉短于目者,主身质多贱。眉长过眼者,身荣显贵。
   眉散者,资财难聚;头交者,身命早倾。眉尾脱落而稀疏,主财物破散。初运二十六至二十九,财散。印堂乃命宫,若眉头相交如蜻蜓之状,眉侵印堂,短寿之相。
   中心直断,惠性少;两头高仰,壮气横。眉中间直断,或纹破者,其性寡有仁慈。眉尾曰凌云,主人之气志,眉若两尾端高起,则有丈夫之气概。
   毛直性狠,毛逆祸生。眉毛直生者,为人性狠,亦主横夭。眉毛逆生者,其人恒有灾祸,亦主克祖,主凶恶。
   覆目软柔而少断,偃月高揭而好争。眉八字软柔压眼,多为遇事少断之人。若眉如偃月高揭者,性必好争斗。
   扣促无开,伤蜉蝣之短晷;毛长及寸,享龟鹤之遐龄。蜉蝣喜阴而恶阳,如眉头促锁,印堂不开,谓之鬼形,故叹其寿命若蜉蝣之短。眉长及寸者,谓之寿毫,四十以上生者,得其寿考,必享遐龄之庆也。
   十字高品,天文大亨;作坤字者,禄二千石;成土字者,将百万兵。两眉间印堂有纹如“十”字者,主高位。若纹理似“天”字者,一生亨通,纵有灾咎,自能消散。印堂有纹如“坤卦”者,则享禄二千石。纹如“土”字者,主统兵之将帅。

  以下论眼:
   欲察神气,先观目睛,贤良澄澈,豪俊精英。人之神在目,夜则神寤于心,昼则神游于目。欲察神气之虚实,心术之美恶,必当先视其目,观外则知其里。贤良之士,眼神澄澈若水,豪俊英杰之流,眼神和惠而黑白分明。
   性端正者,平视不侧;情流荡者,转盼不宁。人秉性端正,则眼平视不欹侧。心情流荡者,则目睛往来转盼不息。
   斜盼者,人遭其毒;痴视者,自克其形。斜盼之人,眼神侧视,主其人心地不正,终遭灾祸。神痴不秀,转盼无力者,自克无禄。
   黄润定至于黄髮,白干终至于白丁。瞳子黄润,可至黄髮之寿。眼若白干而不秀,难有进取,终为无禄之白丁。
   神陷短寿,睛凸极刑。人之寿夭,皆在神气所主,若目神已陷,必当夭寿。睛凸者,谓之蜂目,其人必夭亡。
   淫眼神荡,奸心内萌。淫乱者,眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人,目神若尘垢之蒙胧,深而难测,不可以交友。
   睡眼,神浊而如睡;惊眼,神怯而如惊。目神浊者,不清也。神浊如睡者,谓神困浊无力,必当夭寿。惊眼者,谓视物神怯而如惊,其人当至暴死。
   病眼,神困而如病未愈;醉眼,神昏而如醉不醒。病眼神困,如久病未痊,其人终无远寿。醉眼者神昏,神力倦怠,恒如病酒,难有寿延。
   豁如视而有威,名扬四海;回然惊而不瞬,神耀三清。视眼开阔谓之豁视,神藏于豁视,威严而有力,人望而畏之,主声名远播于天下。若偶遇不测之惊,眼神澄然不改,其人必不染尘俗之污,出于造物之外,是谓大贤之相。
   眦圆者,其机深于城域;堂露者,乃子是乎螟蛉。眦为眼盖,圆成者,言行深奥,人莫能测,故机深于城域。眼堂破露,主无亲生子,当养螟蛉之子。
   犬羊鹅鸭何足算,鸡鼠猴蛇奚可凭。犬眼荒淫,羊眼招祸,鹅鸭之眼不善终,不吉。人似鸡、鼠、猴、蛇之目,亦相之贱也。然而察其形象,若与本人五行之相相合,则为吉。
   豕视,心圆而无定;狼顾,性狠而难名。猪眼朦胧,黑白不分,主心术不正,贪而多欲。狼顾者,回顾时与身皆转。狼顾者性狠,常怀杀人害物之心,心多毒害,不可交往。
   后尾有如刀裁,文斯博雅;前眦似乎曲钩,智足经营。眼尾似刀裁,清晰明朗,必才思敏捷。“目若刀裁,文章自来。”眼之前眦若曲钩,深藏而能规运,必为良贾。
   惟女赋质,与男异祯。男子以刚为贵,女子以柔为顺。若阴反于阳,夫必损;阳反于阴,妇必伤。
   和媚有常者,贵重;圆凸不秀者,轻贱。男子之目,必要神旺,妇人之目,必要和惠。若妇人之目和惠有恒,必当贵重。妇人眼长为贵,若圆小高凸,粗俗不清秀者,主其妇轻贱也。
   睑薄赤而少节,睛莹澈而多贞。睑者目之盖也,若盖薄而赤,主有不廉之行,少有贞节之懿。睛光澄澈,湛然若水者,必具贞烈之性。
   眼下气青夫必死,尾后色白男必憎。妇女有青气冲眼者,必丧其夫。眉尾后色白者,其夫必憎嫌。
   三角多嗔,为妨夫之霜刃;四白带杀,作害子之青锋。妇人眼三角者,性狠而多怒,如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者,谓之带杀,乃杀子之剑。

  以下论耳:
   惟耳者主声音之听闻,为心肾之司牧,观其形状颜色,见乎休咎荣辱。凡人所言善恶,皆从耳传于心,故为心肾之司牧。耳主心肾,又为禄星,观其耳之形状颜色,则人之休咎荣辱皆可知也。
   垂珠朝海,必延算以余财;偃月贯轮,终朝王而执玉。耳垂珠朝口,耳朵长而贴脑,必得延年长寿。耳有城廓,如新月偃仰,光莹朝接者,定朝拱天子,而为执玉之人。
   圆而成者,和惠;偏而缺者,惨酷。耳圆成者,主性情温和而多恩惠。耳朵长得偏狭且有缺陷的,主其人性格惨酷、凶恶。
   其薄于纸兮贫早死,其坚如石兮老不哭。耳薄如纸者,贫寒而早亡。古相书有云:耳硬如木,至老不哭。谓耳坚如石者,一生多吉少凶。
   白或过面,主声誉之飞腾;莹且如轮,主信行之笃厚。相书云:耳白过面,名扬四海。若耳较面色更白,主其人声誉飞腾。耳轮廓长得如玉之光莹贯轮者,主为人忠信笃厚。
   似猪者,不聪而贪婪;如鼠者,好疑而积蓄。猪耳大,龙耳小,只要轮廓分明。若耳大无轮廓,又无垂珠,称作猪耳。其人多愚钝,性贪婪。鼠耳小,有廓无轮。似鼠耳之人,作事多疑而能积蓄。
   耳靥虽明,假学则贵;孔毛能长,善持不覆。若耳轮有靥且长得明显,通过奋发努力,可达显贵。耳内生毫者,乃寿考之相,善于持守而免遭意外。
   性谲诈而难测,盖为如猴;粮匮乏而靡充,率由似鹿。若耳如猴耳,尖而向前、耳门窄而低下,则人莫能测其心。粮食匮乏,尚能与朋友分享而无憾者,因耳之似鹿,盖鹿有呼群之义故也。
   薄而向前,卖尽田园;反而倒后,居无室屋。鬼眼云:耳薄向前,破尽田园。耳若反轮而后倒,耳珠又不朝口者,贫无居室。
   昏暗,难议乎登第;焦枯,屡叹其空轴。耳为禄星,耳昏暗为禄星不明,当为寒士,难有禄位。若耳之色焦枯者,必肾气不足。空轴指卷轴空空,腹中无物也,主贫穷。
   寿越眉兮贵如血,聪重明兮富贴肉。耳高过于眉者长寿,耳之色丹如血者为人尊贵。聪重之人耳色明润,殷富之人耳必贴肉(脑)。
   轮靥生乎黑子,智足经邦;门户起乎匿犀,功当剖竹。耳前轮靥生黑子者,可为兴邦治国之人。耳门内耳骨长得丰满者,谓之匿犀,当为封爵之臣。

   以下论鼻:
   鼻高者号嵩岳,以居中为天柱而高矗。鼻居中央为天柱,上接天庭。
   梁贵乎丰隆贯额,色贵乎莹光溢目。鼻梁所贵,惟在高隆贯额。色泽之可贵,惟在莹光温润溢目。
   窍小悭劣,头低孤独。鼻孔小者,为自闭不通,其性多悭劣。凡准头低者,主孤独之相。
   斜如芟藕之状,困乏;准若悬胆之形,鼎食。鼻孔仰露者,家贫困乏。鼻头如悬胆之状者,荣食鼎禄。
   青黑多凶,黄明广福。鼻乃身之主,若鼻之气色青黑,防遭不测之祸。如色泽黄明,福自至也。
   柱缺终身难荐鹗,梁断三十当畏鹏。天柱须端直,若有缺陷,则当困滞,难有上进之阶。鹏乃不祥之鸟,人见之当死。汉贾谊,三十见此鸟,知必死,故作《鹏鸟赋》。
   大而滞者为商旅,小而狭者作僮仆。鼻大而滞者,多尚贾之人。鼻小而狭者,早离父母,必作僮仆。相曰:山根断,幼年疾苦。
   极贵之色,似老蚕之光明;下愚之人,若无梁之局促。蚕将老,自饲而明,然后通于周体。人将发,自准而明,然后通于诸部。故而,人将贵显,着见青龙之气,似老蚕黄明之色,乃极贵之光,则无不利也。下愚之人,鼻短低凹,若无梁之局促。相曰:面短,贫贱人相貌;鼻短,无梁露齿牙。
   光美宜官,破露忧狱。鼻完美成就者,宜享官禄。若破露无势者,平生忧苦,防牢狱之祸。
   准头隆者,诚信;法令深者,严肃。夫准头者,为面部之标本。准头高隆,其人诚恳而笃信。法令乃鼻之左右纹也,若其纹理深长者,为人严肃敦重,又有遐龄之寿。
   疾病尖薄,悭吝小缩。鼻尖而薄者,一生多病。兰台小缩者,其性悭吝。
   兰台明兮庭旅实,井灶露兮橱无粟。兰台、廷尉,福德宫也。若兰台、廷尉丰明,家财殷实而多储积。井灶若露而不收,当庖厨空乏,恒无自赡之食。相曰:鼻露窍,无归着。
   骨如横起,忌与结朋交友;纹若乱交,慎勿为其眷属。鼻骨横起者,慎不可相亲而为友。鼻上纹理乱交者,言行必诡。虽父子不同其心,若女子不可为之眷属。

   以下论人中:
   夫人中者,沟洫之态,深则疏通,浅则迟延。人中者,若大川之沟洫,清流四渎,潮接归海,宜其宽深而长。深则亨通,浅当困滞。
   浅短绝嗣而夭命,深长宜子以延寿。人中浅短者,必绝嗣夭命。若得深长,子息昌而寿延。
   黑子难产乎褥上,横纹殍卒于道旁。人中者,月孛也。若人中有靥者,主出生时其母有难产之灾。若人中有横纹截断,当饿死于到旁。
   上狭下广兮,多后旺;下狭上广兮,屡孤眠。若人中上狭窄下宽者,主晚年发禄,子孙成群。如下窄而上宽,多为鳏孤之人。
   深长者诚信著,宽阔者功名先。人中深长,著有诚信。人中宽阔,早立功名。
   微如一线之纹,身填沟壑;明由破竹之仰,家世貂蝉。人中细小如线,身弱当填沟壑。人中若如上仰之破竹,且线条清晰,则家业兴旺,门庭高贵。

   以下论口
   惟口者,语言之钥,是非之关,祸福之所招,利害之所铨。端厚寡辞者,免乎辱;诽谤多言者,咎其身。
   肥马轻裘,口方成于四字;出将入相,大乎容于一拳。口方四字者,肥马轻裘。口能容拳者,出将入相。
   唇欲厚,语欲端,音欲明,色欲鲜。唇若含丹多技艺,口如吹火必孤寒。
   合势欲小,开势欲宽。狗贪、马馁、鼠馋皆贱相。口欲开大合小,吃时如狗之抢食、如饿马喃草、如鼠之偷食,皆不雅之食相。
   大言寡信者,略綽;无机促龄者,偃蹇。如其口略綽不收,唇无棱理者,主自满不谦,大言寡信。唇若偃蹇者,必心无机巧且夭寿。
   青黑祸发,黄白病缠。口唇青黑者,祸将至。色见黄白者,病缠身。
   左右纹粗,定凶恶;上下激荡,多孤苦。口的左右两边有粗纹,其人必凶恶。嘴不语而唇自动者,多孤苦。
   如鸟喙者,高人,终难共处;同剑镖者,义士,可与交欢。口形若如鸟之喙,难与为交。剑镖指剑之隔手,若口如剑镖,主有信义之人,可与交友。

   以下论齿牙:
   惟寿算之先定,以牙齿之可观。康宁者,齐且密;寿夭者,疏不连。
   上覆下兮少困,下掩上兮晚孤。上排齿覆下排齿者少年困滞。反之,则老年孤寡。
   班马文章,白若瓠犀之美;乔松寿考,莹如昆玉之坚。若齿牙如瓠犀之白,同斑固、司马迁一样能写出好文章。若齿牙像玉石般坚硬,必享王乔、赤松之高寿。
   当门二齿缺,命蹇于没世;学堂一官全,声闻于天下。当门二齿为内学堂,二齿缺者,其命蹇滞,终身穷困。内学堂白而明者,为一官全,当声闻于天下。
   焦黑困乏,鲜明足钱。二十四兮命折,三十六兮寿延。若齿牙焦黑,贫穷;齿牙鲜明者钱财丰足。二十四齿,疏而缺者,命夭。齿密而多者,长寿。
   尖若立锥,必乏衣食之士;齐如编贝,优登庙廊之贤。齿尖如立锥,必缺衣食。齿牙如编贝排列整齐,其人可得重任。
以下论舌
   舌者,以短、少、薄、钝为下,以长、大、方、利为先。
   方长者,咳唾成玉;短小者,皂隶执鞭。舌方而长者,主有才德,出语皆为珠玉。舌短小者,俗谓之秃舌,为皂隶执鞭之仆役。
   黑子凶恶,粟粒荣迁。舌上有黑子者,多为凶恶之人。舌上长有粟粒者,必居官食禄。
   黑紫则布衣而肘露,鲜明则金带而腰悬。舌呈黑紫色者,贫寒衣破而露肘。舌若鲜明光莹者,有腰金之贵。
   七星理明,可享千钟之禄;三川纹足,必食万户之田。舌上有七星靥者,可享千钟厚禄。舌上有纹如川字者,有万户之贵。

   以下论项:
   瘦人项短致灾殃,肥人项长必夭横。瘦人之项宜长不宜短,肥人之项宜短不宜长。
   如罌如瓶总非吉,似鹅似豕皆不令。罌瓶皆瓦器也,口小肚大。若项如此形,中间粗,必凶。鹅脖子很长,猪脖子很短。人之脖子若过长如鹅,或过短如猪,皆不吉,难善终。
   丰圆厚实多财产,光隆温润足权柄。项若丰圆厚实,与背相称者,多富足。项若光隆温润,足主枢机权柄。

   以下论结喉:
   瘦人结喉身孤独,肥人结喉遭刑克。结喉为不吉之相,无论肥瘦,皆不宜。
   项后丰起,定为厚福之人;颔下条重,永保遐龄之庆。若项后骨丰起,定有厚福。若下巴下面有两条垂带牵至脖子上,俗称寿条,乃高寿的象征。

  以下论结背、胸、腹:
   夫背贵乎丰隆,身乃恃之安定。人之背,贵于丰隆,以人体之上下安恃为称,
   贫夭绝嗣者,偏侧欹斜;富贵有后者,阔厚平正。
   势若踞山之蹲虎,利宾于王;形如出海之伏龟,考终寿命。如蹲虎之背,威而有势,必佐王之宾,若如伏龟之背,乃长寿之相。
   心宰视听,内主魂魄,率六腑之气,统五脏之神。颜色始变,是非已分。恶则祸结,善则福臻。
   胸凸者,躁而多劣;毛长者,刚而好嗔。胸骨高起者,主心性急躁而多劣。胸部多毛,易怒寡合。二者皆不仁之相。
   坑陷浅窄,愚暗而多居下贱;宽平博厚,贤明而早厕缙绅。胸贵平阔,若坑陷浅窄,多为愚下之流。若宽平博厚,早年居官可期。
   腹为水谷之海,脐为筋脉之源,包万物而独化,总六腑以居中。由是腹宜大而圆,脐宜深而广。相曰:腹大垂囊,食禄无疆。
   势若垂囊,风雷四方之震;深能容李,芝兰千里之闻。腹如垂囊,主声名盖世,如风雷之震。脐深广而能容李,若兰麝之香,美誉远播千里。

   以下论手足:
   龙骨欲长且充实,虎骨欲短且坚硬。龙骨者,臂也,虎骨者,肘(膊)也。龙骨在上为君,欲长而壮实。虎骨在下为臣,欲短而坚硬。上壮下细,谓龙吞虎也,此则正也。反之,若下壮上细,为虎吞龙,则不佳。
   鸢肩者,腾上必速,恐不多时;犀膊者,为儒早亨,优于从政。若肩如鸢鸟之肩,甚为发达,腾上迅速,恐不长久。如唐代马周,火色鸢肩,速任要职,然壮岁赋闲。膊如犀牛之健壮,丰而圆厚,则为儒士,早年即达,且长于从政。
   指节欲其纤直,腕节欲其圆劲。手指欲纤而长,手腕欲圆而有力。
   厚而密者,谋必有得;薄而疏者,心多不称。手掌欲丰厚而柔软,指节密而无缝,多谋多成。若手掌薄硬,指节疏漏,平生谋多不遂。
   势若排竿,贵可羡;色丹如血,家必殷。五指伸出如排竿者,身必显贵。手掌色丹如血者,家必富足殷实。
   身卑才薄,涉中满而起倾;禄厚而官荣,有驷马形胜。掌周边骨起,谓之起倾。若手掌中间满而薄,又周边起倾,主卑贱寡学。若掌中有印??
   横纹下愚,纵纹慧性。掌中有横纹且短者,乃下愚。有纵纹者,聪而多智。
   骨露筋浮者,主身贱;皮坚肉枯者,愁囊罄。骨露筋浮、皮坚肉枯皆为不佳之相,居贫穷之身。
   家殷而黑子斯明,用足而横纹乃亘。掌中有黑子,主家豪富。掌中有横纹通直者(横断掌,亦称握刀纹),主财丰用足。
   富贵之相,若苔之滑,如绵之软;寿安之人,如笋之直,如玉之莹。富贵之士,手掌如苔之滑,如绵之软。康宁高寿之人,手指如笋之直,如玉色之莹。
   足者,枝之;谓身者,干之。故云:枝以荫其干,足以运其身。足为枝也,身乃干也,枝当荫其干,足可运其身。
   丰厚方正者,多闲暇;薄涩横窄者,必苦辛。足丰厚方正者,平生闲逸;若薄窄枯涩,必终生辛苦。
   无纹,身贱;有毛,家温。足底板无纹者,身必贫贱。脚面有毛者,家必殷实。
   家富累千金,盖有弓刀之理;官高封一品,由成鱼鸟之纹。脚底板之纹线或像弓、像刀,或像鱼、像鸟,必富贵。

   以下论气:
   短小精澉悍者,形不足而神有余。长大孱弱者,形有余而神不足。伊形神而俱妙,非圣贤其孰能。
   藏于内者,如渊珠之粹;发乎外者,若焰光之烛。神藏于内者,如深渊的水珠一样精粹。神发乎于外者,如清夜的烛光,呈现出美丽的光焰。
   善恶在人之憎爱,清浊由目之照瞩。人之美恶皆着于目,心美则目善,为人所爱。心恶则目丑,为人所憎。目之照瞩,清浊自明。
   质以气而宏充,气以神而化育。质宽,则气宏;神安,则气静。如是,宠辱不足惊,喜怒不足触。质者,形也。人之以气而养形,故以神而生气。气定而后形固,形固而后神全,神全而后心正。故而,宠辱不惊,喜怒不触。
   和柔刚正,谓之君子;狭隘急暴,谓之士卒。
   有气无肉者,譬若寒松;有肉无气,犹如朽木。人之形体,虽瘦而有神气,譬若寒松之坚,可享其寿。如形体肥而无神,犹如虫蛀之木,难逃速朽。
   李峤耳息而享百龄,孟轲内养而轻万斛。气出耳不闻声,称之龟息,故享其寿。李峤龟息,享遐龄之寿。孟子善养浩然之气,弃万钟之禄。
   如龟之息兮,保其远大;如马之驭兮,重其驰逐。龟息之细,渺然不闻。盖能如此,可保长年。若如马之驰骋而劳重者,辛苦百般身大声小,祸所隐;身小声大,福所伏。身大声小,形声不相应,其祸隐,待时而发。身小音大,神气有余,故藏其福,而待其时。
   夫声音之所发,自元宫而乃臻,与心气以相续。气发于丹田,与心气相续而出。
   琅然其若击磬,旷然其若呼谷,斯乃内蕴道德,终应戬?。声清如击磬之音,宏如旷野山谷呼声之回荡,此谓有德之人,当为国之干城,终享厚禄。
   谓之罗纲者,干湿不齐;谓之雌雄者,高低相续。或先急而后缓,或先缓而后速,乃粗俗卑之徒。
   辨四时之气,如春蚕吐丝之微微;察五方之色,如浮云覆日之旭旭。此言气色,气隐皮肤之内,色现于皮肤之外,如粟如豆,如髮如丝,欲察五色,如浮云覆日之微。
   地阁明而饶田宅,天狱暗而罗桎梏。地阁明,田宅广。天狱暗,多灾祸。
   粟黄缯紫多豪贵,脂白菰青合淑贤。气色如粟粒之嫩黄,如缯之紫丝,为青龙之气,乃豪贵之人。若面色白如脂、青若菰者,贤德之人,庙廊之器。
   欲穷祸福贵贱,须观诸家相文,听声观形察色。若相者,精究其术,而妙悟其神,安逃祸福。祸从惑起,灾自奢生。老子  曰:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
   歌曰:
   嗟嗟世俗不知因,妄将容貌取其形,若得正形为大贵,依形相比出群伦。
   形滞之人行必失,神滞之人心不开,气滞之人言必懒,色滞之人面尘埃。
   形神气色都无滞,举事心谋百事谐。
   色在皮而气在血,脉聚作成多喜悦,散则成忧静则安,部位吉凶皆有诀。

 
 
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