《周易古占法》一卷、《周易章句外编》一卷，为宋程迥所撰。程迥字可久，初居宁陵沙随，后迁余姚，受业于闻人茂德、喻樗，隆兴元年中进士，任德兴县丞，《宋史・儒林传》有其事迹。此书无刊本，藏书家传写本为二卷。前卷《周易古占法上》十一篇，后卷杂论易说与占验，题《周易古占法下》或《周易章句外编》。《宋史・艺文志》载两书各一卷，故前卷为《周易古占法》，后卷是《周易章句外编》，后人误合为一。陈振孙《书录解题》表明宋时已合为一编。其说源自绍子加一倍法，朱子《启蒙》多采其例，吴澄称程迥为朱子长辈，朱子以师礼相待。
连载中
《卜筮全书》堪称明末卜筮领域的巅峰之作，由明代姚际隆先生精心整理编纂。这部著作广泛辑录了明代之前纳甲筮法的经典篇章，完整收录了《通玄妙论》《阐奥歌章》《天玄赋》《黄金策》《阐幽精要》等早期极具影响力的六爻著作，汇聚了古人在卜筮智慧上的结晶。
连载中
季本师从王阳明，明武宗正德十二年(1517)登进士第，著有《易学四同》、《易学四同别录》、《诗说解颐》、《春秋私考》、《说理会编》等书。《易学四同别录》主要在探索与《周易》有关的各种占筮法原则，书中并收录许多占解卦例。传统儒者多鄙视数术，但对于数术往往疏于了解与论证。季本则对于宋明以来坊间所流行的数术多有探索之外，对于《周易》的揲蓍法、占解法，都有深入而独到的论述。是研究各种数术流变的很好材料。
连载中
《周易悬镜》又名《邵康节先生周易数》，简称《周易数》，作者为明朝喻有功。这本书共七卷，名称混乱，首页、序文和坊间称呼各不相同。叫 “周易数” 是因占法与 “易数” 有关，特色是用 “轨策” 数配合元会经世，虽有体用生克论述却不用。称 “悬镜” 则是学后能照鉴先知。它祖述邵雍，常被归为皇极数，有人认为是梅花易数前身。但成书约在明万历年间，晚于最早古本《梅花易数》150 年，且内容驳杂、抄袭古书，占法和卦例来源多样，与梅花易数占例很有比较研究价值。
连载中
《灵棋经》旧题汉代东方朔所作，也有称黄石公传张良、再由东方朔传世，或淮南王刘安所作，这些说法皆不可信，古书常假托名人。《隋书・经籍志》有相关记载，据《南史》签诗推断其六朝以前就有，颇为古老。起卦用十二颗棋子，四颗 “上”、四颗 “中”、四颗 “下”，一起丢后依 “上”“中”“下” 数量找对应卦象辞占解。如 “一上一中一下” 对应 “大通卦”。其起卦法模拟《易经》八卦框架，又有不同，共 125 卦，爻的阴阳情况与八卦有别 。
连载中
《皇极经世书》十四卷，为宋邵雍所撰。邵子数学源于陈抟，经李挺之、穆修传承。该书以元经会、会经运、运经世，借卦象推帝尧甲辰至后周显德六年兴亡治乱。朱子称其为推步之书，赞誉其整齐完备。张岷也推崇有加。但后世有人质疑其元会运世无据，十二万多年说近释氏劫数，取象多与《易》不同，有牵强之处。然而邵子用其占验奇中，历代重其书。且邵雍自述大旨不专象数，多有立义正大、垂训深切之语。此书虽明天道，实责人事，是纯粹儒者之言，非谶纬数家可比。
连载中
《大字梅花心易》由刊印者将日本流行的《家传邵康节先生心易卦数》加入目录，以大字刊印得名。它是较早的单卷梅花易古本，最纯粹原始，现代多为五卷本。梅花易因被视为江湖数术，古书难寻，却在日本购得单卷本。现有的单卷古本有三个版本，两本仅得数位资料，一本来源难断，一本为手抄本，《大字梅花心易》是 350 多年前纸本书。三本都有 1454 年刘剡作的序文，今本无。《大字梅花心易》刊于日本 1670 年。与另一古本校对，它更显珍贵，虽细节有优劣可互校，但其 “类占” 有十八类，多出〈入学占〉，部分版本可能只有十七类。
连载中
《家传邵康节先生心易卦数》由明朝夏昂任顺天府通州太守时刊印，他请刘剡作序，却致部分误认。此书于 1454 年刊印，或为最早《梅花易》。家传本与今本《梅花易》差异多。家传本相当今本卷一及卷二前半，部分为后加或拼凑。二者在章节顺序、占法详略、内容有无等方面有别。理论架构基本同，今本增三要十应等理论技巧。推测今本以家传本为底稿改写增修，重编章节、增补内容，由至少三本书拼凑。《梅花易》核心心法成书于元明之际，今本成于明代中期之后。
连载中
《测字秘牒》是古代测字术专书，参阴阳、五行等学说，极具代表性。书中开篇表明测字需立法、加减字，以显真机、解蒙昧。该书方术最大特点是认为汉字处处有太极，可通过十种方法对测算汉字添笔减笔等演化，让测字更灵活，不拘泥于单个汉字。作者程省是清初江阴人，字以三，一生漂泊，以测字为业。他自称曾遇 “异人” 学测字，得《相字心易秘牒》，此后测字决疑奇中，因该书含 “五行六神八卦” 等机，兼 “阴阳消长” 之理。
连载中
《梅花易数》相传为邵雍所著，是以易学数学结合 “象学” 占卜之书，依先天八卦数理随时随地可起卦。但从内容看，其 “玩法” 抄录邵雍《观物吟》却改得含义大异；“八卦象列”“六十四卦次序” 等多处抄录朱熹《周易本义》，说明是朱熹以后著述。“三要灵应篇” 序中 “宝庆四年” 有误，且其传授世系将南宋朱虚与元明刘伯温列在一起，不伦不类，应是明代以后作品。“八卦方位之图” 与邵雍后学及朱熹所传不同，中央阴阳鱼太极图北宋不存在，且此图破坏了 “天地自然河图”，是明初后拼凑的。书中称邵雍为 “先生”“其”，且用其死后追赐谥号 “康节”，可见《梅花易数》并非邵雍所著。
连载中
《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易的理论，又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林”法，原因就在于此。
连载中
清黄宗羲的《易学象数论》是象数易学的经典著作。它既整理阐述两汉以来象数易学义理，又廓清宋明儒者见解。四库全书本提要引其自述，表明易本广大，却因九流百家及世儒过视象数而本意反晦。自王弼开义理先河，象数与义理分野，象数愈发晦涩神秘。《易学象数论》探索两汉象数之学，厘清其与易及方术的关系。全书编排上，前半言象，论河图等并附原象为内篇；后半言数，论太元等为外篇，涵盖多种学说。
连载中
《易冒》是清同治年间程良玉的卜筮著作。程良玉字元如，歙县人，五岁失明后钻研卜筮。起初作筮类五十篇，康熙己卯年赴楚遇枯匏老人获秘旨，增订为九十章，采用以钱代蓍法。不同于多数同类书籍的晦涩，《易冒》通俗详实，由浅入深，既全面精辟又通俗易懂，适合同好玩味，也能作初学者入门指南，一经问世便成经典。程良玉学医不成转投易卜，尽得名师真传，占卜灵验。四十岁担忧学问失传，闭门著成《易冒》后不久病逝 。
连载中
《唐开元占经》又名《开元占经》，由唐朝瞿昙悉达编撰。据《唐书・艺文志》，其原载一百一十卷，现本为一百二十卷，差异或因后人分卷误差。如《星图》五卷，可能由一、二卷拆分，《禽占》《兽占》等后几卷也有拆分可能。此书整理集结了上古至隋唐的占验记载，内容丰富，涵盖天文地理、自然现象、历法、自然生物与景物、家畜、建筑等，堪称集古代占验学大成之作。
连载中