《高岛易断》乃日本明治时代易学巨匠高岛吞象之作，以大量占断实例展示易经广泛应用。但因特定历史文化背景，书中部分内容涉及与清政府交战等事件，有立场局限及谄媚权贵倾向，阅读时需批判性审视，取其精华。高岛吞象在书中大量引用同期典故印证易经，跨学科丰富内容，展现深厚学术功底，引用典籍时谨慎考虑文言流变，态度严谨。他借圣人事迹阐释易经哲理，让书富有内涵。只是书中多文言文和典故，给现代读者造成难度，阅读需具备易学及古代历史文化知识，总体而言，这是一部集易学、历史、文化于一体的优质读物 。
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《易经系传别讲》包含了政治艺术，身心修养之道，人文文化最高的哲学，以及做人做事的智慧之学。读了这本书，你会发现《易经》是很平易的一种学问，是人人都需要一种学问。最重要的是，本书会使你豁然开朗，智慧大增。
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《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道。证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头.亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”
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本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”，终“未济卦”)，而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
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苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》，少年时欲入山林当道士，终生与道士高人交往频繁，深晓《周易》占卜和“胎息”养生之术，并自称“铁冠道人”。苏轼于45岁左右被贬官于黄州时开始撰写《易传》，此后不断修改，直到生命垂危之时才修改完毕。他的认知方法、执政思想深受《易经》影响，诗词文赋也因此而愈加高深玄妙
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《易经的奥秘》由中国式管理大师曾仕强所著，是一本《易经》入门佳作。曾仕强曾任多所高校教授，深受学生与企业界欢迎。书中对阴阳、太极、八卦等核心概念，以及六十四卦进行通俗解读，借乾、坤卦示例，阐述人生哲理。还将《易经》智慧融入现代生活各方面，如自我提升、人际职场、家庭等。其特色是通俗易懂，结合大量实例。该书意义重大，既传承《易经》这一传统文化源头，又启发辩证思维，为读者应对生活挑战、实现成长提供有益指导 。
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郑玄，字康成，是汉代经学集大成者，曾师从马融。《后汉书・郑玄列传》记载，他先随第五元先通京氏易等，又从张恭祖学多部经典，因山东无贤可问，经卢植介绍，西行拜马融为师。马融门徒众多，郑玄入门三年才得见。借马融研讨图纬之际，郑玄请教疑难后还乡。马融感慨 “郑生今去，吾道东矣”。据宋王应麟《周易郑康成注序》，郑玄学费氏易并注九卷，常用互体法阐释易理 。
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中国自古帝王皆有专设的御前经史讲座，宋朝开始将此讲座称“经筵”。《日讲易经解义》是清康熙皇帝经筵的《易经》讲座内容所整理编辑而成，相当于是康熙皇帝的《易经》讲义，书前并有康熙所写的〈序〉文。《日讲易经解义》以朱子《本义》为正宗，并在卷首收录了朱熹的〈筮仪〉和〈图说〉。
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来知德（1526 年 - 1604 年），字矣鲜，号瞿塘，梁山人，嘉靖壬子举人。万历三十年，总督王象乾、巡抚郭子章荐其为翰林院待诏，他以老疾推辞。来知德因父母病辞官未出仕，深居自学《易经》，起初六年毫无所获。后远居万县深山，无师自通。历时 29 年著成《周易集注》。该书专以错综、“中爻” 论易象，提出上、下经各十八卦观点。他感慨自孔子后《易》亡，四圣之《易》如长夜两千余年，令人长叹，其事迹载于《明史儒林传》 。
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《玉函山房辑佚书》是清代学者马国翰精心编纂的大型辑佚著作。马国翰，字竹吾，号籀斋，山东历城人，精于古代文献整理。古代典籍因战乱等多原因散佚，马国翰有感于此，决心开展大规模辑佚。此书收录广泛，涵盖经、史、子三部，共五百九十余种。编纂方式严谨，从众多古籍目录、史书等文献中钩沉佚文，并注明出处。它为研究先秦至隋唐学术思想与文化传承提供珍贵资料，在学术史上地位重要。
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《易汉学》为八卷古籍，由清乾隆至嘉庆年间吴派经学家惠栋所著。惠栋（1697 年 - 1758 年），字定宇，号松崖，江苏元和（今苏州吴县）人。他家三代治易，惠栋集结、发明汉代易学精华。据其自序，曾祖父悯汉易不存，取李氏易解作传，后因战乱散佚，经口传至其父，父亲成易说六卷，还想撰汉经师说易源流未竟。惠栋习闻家中相关言论，左右采获，成书七卷，涵盖孟长卿等五家之易。《易汉学》是如今研究汉易的重要典籍，今人论汉易多有引用此书观点。
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《诚斋易传》为宋朝杨万里所撰，万里字廷秀，自号诚斋，吉水人，官至宝谟阁学士，宋开禧年间因听闻宋对金国北伐失利一事而忧愤不食而亡，后谥文节，事迹载于宋史儒林传。《诚斋易传》主要以《易程传》为基础，再佐以历史传记做为考证，宋代时坊间更将此书与《易程传》合刊为《程杨易传》。但诚斋以史解易的方法学受到当时一些儒生的非议。
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纬书流行于西汉，相较于“经”书，纬书可以说是辅助“经”书之作，儒家五经都有各自的纬书，《易经》则有《易纬》。易纬总计有《乾坤凿度》、《干凿度》、《稽览图》、《通卦验》、《辨终备》、《是类谋》、《乾元序制记》，及《坤灵图》。其中《乾坤凿度》分上下卷(上下篇)，上篇论四门四正，取象取物，以至卦爻蓍策之数。下篇谓坤有十性，而推及于荡配凌配，又杂引《万形经》、《地形经》、《制灵经》、《蓍成经》、《含灵孕》诸纬文。
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