程颐《易传》又叫《伊川易传》或《周易程氏传》，成于宋哲宗元符二年(1099)，当时程颐66岁。他本人对这部书非常重视。程颐早年就受《易》学于周敦颐，其后即以"深明易道，吾所弗及"而见称于张载。后来讲道于洛，也主要是传授《易》学。程颐贬谪涪陵时，已经六十五岁高龄了，几十年来对《易》学的研究，形成了他自己独特的见解，于是在忧患之中著成《易传》，可以说《易传》是一部忧患之书。但是书成之后，又迟迟不愿其流布。据程门弟子尹焞说:"伊川自涪陵归，《易传》已成，未尝示人。"他不急于让自己著作流传的原因，大概是想趁精力未衰的时候对《易传》作进一步的修改和完善，这在他答弟子张闳中的信中可以看出来:"《易传》未传，自量精力未衰，尚觊有少进尔。"后来到他病危临终的时候，才将《易传》授与门人尹焞和张绎。这种慎之又慎的态度，可见其治学之严谨。

《伊川易传》，中国北宋程颐注解《周易》的哲学着作。又称《周易程氏传》、《程氏易传》，共 4卷，15万字。1981年中华书局校订出版的《二程集》中收入该书。

该书成于宋哲宗元符二年(1099)，当时程颐66岁。他本人对这部书非常重视。程颐去世后传本不一，杨时曾加编次。但在宋元时，其书编卷仍不一致。清康熙间吕留良定为 4卷，汇入《二程全书》，后涂宗瀛又作校订。20世纪80年代北京图书馆尚存宋残本。

程颐受王弼、胡瑗、王安石以义理治《易》的影响，在此书中，借解释《周易》卦辞爻象来阐明义理。并在《易传序》中提出“体用一源，显微无间”的理学命题，认为无形的理寓于有形的象中，理与象即是理与事的体用关系。易象反映天地万物之物象，易理则概括了天地之理。理不仅是天地万物的根本，又是社会等级、人生道德的由来。这里面还包括阴阳、动静变化的思想和关于理欲的观点，反映程颐从宇宙自然到社会人生的较系统的哲学思想，成为宋明理学的重要着作。该书从元代开始被列为科举必读书，其中的哲学思想在封建社会后期有过重大影响。