昔者圣人作易，以前民用，灵棋象易而作者也。易道奥而难知，故作灵棋以象之。灵棋之象，虽不足以尽易之蕴，然非精于易者，又焉能为灵棋之辞也哉。

灵棋之式，以三为经，四为纬。

以上三为天*，中为人，下为地。上为君，中为臣，下为民。

四以一为少阳，三为太阳，二为少阴，四为老阴。

少阳与少阴为耦，而太阳与老阴为敌。得耦而悦，得敌而争，其常也。

或失其道而耦，反为仇;或得其行而敌，反为用。其变也。

阳多则道同而相助，阴多则志异而相乖。君子小人之分也。

阴阳迭用，体有不同，而名随之异。变之道也。

易之取象曰车、曰马、曰桷、曰天、曰鬼、曰狐之类，推而达之天下之物，莫不包也。曰马矣，而以为龙。曰水矣，而以为雨。变易之义也。

非通天下之至赜者，不识也。故曰：灵棋象易而作也，非精于易者，不能也。

余每喜其占之验，而病解者不能尽作者之旨，故为申其意而为之言。若夫以为黄石公之授张子房之传，则史氏无其文，不敢从而傅会之也。

辛丑岁夏月甲子括苍刘基书

*或作“三以上为天”

右《灵棋》一经，不知起自何人。说者谓象易而作，理或然也。若必求其人，则凿矣。余辛〈缺〉*领乡书上京师，始得之鄕先达杨文定之门。而辛未登进士，入仕途，凡破疑决事，占之每验。至甲申巡抚四川，乙酉丙戌讨贼平蛮，占之尤验。今丁亥春正月七日，乃一岁之首，《灵棋》当祭之日，余以四川汉夷甫定，而一歳之变态莫测，祭而占之，得“歳富月昌”之卦，是日太监阎公，亦得是卦。余与公同奉上命，巡镇一方。占意忧勤，固无彼此，而何棋之布，亦不少殊。信乎有神以主之，而灵异之大，昭若是也。但世传已远，鲁则鱼，亥则豕，观者病之。余近得陈庐山之本，参互考订，而寿诸梓，使占者益有所验云。

成化三年夏五月朔旦

南郡汪诰跋

*或作“辛酉”。

余龆年时，每有稽疑，尝以此课为验，休咎吉凶，及考历代先贤，专用此课。行兵制胜，为国安民，建功立业，无不应者。正德二年，不幸遭先君武定公丧，孤苦驱驰，人所不堪，勉强襄事，至三年春，以袭爵重事为虔卜之，得一课，诗曰：“已过危桥百事安，何须过虑有艰难。蛟龙得意兴云雨，一上青霄便不凡。”遂袭爵于夏。四年，屡蒙圣恩，四擢至三千营提督。宁夏叛平，加太保，予先因失伉俪，既聘之后，五年，又丁母夫人忧，以服制不果娶。年终，又两广缺员，左转征蛮，行间，诸亲友以远行，劝勉就娶偕行。予以祖母太夫人年高，及服制之重，弗敢遵。言论纷纭不已，亦以卜之，得一课，诗曰：“暗事出幽室，迷云锁洞房。连枝人不见，独自一愁伤。”此自然论定矣。予行之期，遂托诸至亲，迎吾配以归于室。于是奉养之托，有所藉焉。予径奉命而行。不期，是年八月，不幸祖母亦卒于京，荷蒙圣恩赐祭葬，斋粮麻布，典礼优隆，感恩无极。不肖处此远方，人子之情，激切哀痛，何可云喻。然而此课卜之于前，应之于后。及其地方，每有警报，屡占屡应，验如影响。诚可敬哉。若人端庄整肃，诚意恪恭，占之无不克应。因阅旧板模糊，用新诸梓，以广其传云。

正德十年夏六月初九日甲子

太保武定侯凤阳郭勋书