《易隐》本书应用先天数、八卦八宫，八卦九宫之数变。首开一式多断，变六亲法及辩六亲之真伪，演实例明示十二辟卦长降爻的具体用法，总论五行与五音数占断法，并注重大易之卦象，卦体之内外，互变及爻卦、宫位参合的易断秘术，实为六爻易卦预测最高层之名典。
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此书出自清代《古今图书集成・艺术典》卜筮门类，专收录历代知名卜筮大家传记。汇辑上古至明清精于龟占、易卜、六爻推演的名家事迹，甄选正史野录、方志笔记中的应验典故，梳理卜筮源流传承脉络。既记载宗师行藏与占断奇验，留存古法脉络，亦是研究传统易占文化、术数沿革与民俗命理的珍贵史料文献。
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在易学典籍中，《易林补遗》备受瞩目，吸引无数爱好者四处寻觅。我研习易学半生，日常占卦时发现，很多卦象、易理的根源都在这本书中。它的作者是明朝的张世宝先生。他自幼失明，却凭借聪慧与对易学的热爱，从孩童起钻研易学。他将丰富知识与经验融合，梳理出 145 种条目，涵盖世间大小诸事，对测事用神分节解断，为后人留下了宝贵的易学经典。可惜，《易林补遗》已在民间失传 300 多年，流传信息模糊。为满足易友需求，我将家传古版本精心编校，保留原文风貌后推荐给大家。希望它能帮大家领悟筮学精髓，开启智慧。若有不足，还望大家指正 。
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《皇极经世书》十四卷，为宋邵雍所撰。邵子数学源于陈抟，经李挺之、穆修传承。该书以元经会、会经运、运经世，借卦象推帝尧甲辰至后周显德六年兴亡治乱。朱子称其为推步之书，赞誉其整齐完备。张岷也推崇有加。但后世有人质疑其元会运世无据，十二万多年说近释氏劫数，取象多与《易》不同，有牵强之处。然而邵子用其占验奇中，历代重其书。且邵雍自述大旨不专象数，多有立义正大、垂训深切之语。此书虽明天道，实责人事，是纯粹儒者之言，非谶纬数家可比。
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《周易古占法》一卷、《周易章句外编》一卷，为宋程迥所撰。程迥字可久，初居宁陵沙随，后迁余姚，受业于闻人茂德、喻樗，隆兴元年中进士，任德兴县丞，《宋史・儒林传》有其事迹。此书无刊本，藏书家传写本为二卷。前卷《周易古占法上》十一篇，后卷杂论易说与占验，题《周易古占法下》或《周易章句外编》。《宋史・艺文志》载两书各一卷，故前卷为《周易古占法》，后卷是《周易章句外编》，后人误合为一。陈振孙《书录解题》表明宋时已合为一编。其说源自绍子加一倍法，朱子《启蒙》多采其例，吴澄称程迥为朱子长辈，朱子以师礼相待。
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《卜法详考》四卷，为清代胡煦所撰，是近古重要的占卜著作。龟卜作为古老占卜法，在汉代以前极为盛行。褚少孙补《史记・龟策列传》存占法大略，《汉书・艺文志》著录的龟卜之书后世俱亡，宋元流传的相关书籍或辗转依托、或芜杂。《卜法详考》首列《尚书》《周礼》中占卜内容，胡煦注解见解独到，又列《史记・龟策列传》存上古占法。此书搜辑宏富、条理井然，考论龟卜，还驳斥 “卜用生龟” 之说。若想了解古人龟卜之法，研读此书可洞察古代占卜文化与古人思维，目前有《四库全书》本。
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《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之作，由清代王洪绪辑撰，宏道堂刊印。全书十四卷，版式古朴。王洪绪驳斥拘泥神煞、古法的谬误，强调以 “阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，完善了六爻占卜法，对后世占卜影响深远。王洪绪不仅是易学家，还是中医外科全生派创始人。他出身外科世家，著有《外科证治全生集》。他也热衷地方史研究，编撰《林屋民风》。在《卜筮正宗》中，他结合自身经历印证占卦，41 岁完成此书，为后世留下宝贵文化遗产。
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《洞林秘诀》晋代郭璞著，即《四库全书》收录的《郭氏洞林》。书中保存下来八个卦例，其解卦除运用卦象外，运用了京房六爻纳甲的一些方法，以及升降爻的用法。是目前所见到的最早应用京房六爻方法的记录。
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《断易鬼灵经》是一部中国古典玄学领域的书籍，以八卦爻断为基础，对各种卦象的变化及所对应的现象进行详细阐述，如乾卦、坎卦、艮卦等每一爻动所代表的具体含义，涉及宅中之事、人口吉凶、灾祸缘由等诸多方面。还包含占怪断、六十四卦古怪秘诀、占家宅出古器歌、论十月将值日要诀、五行临时日断决、六神临入五行歌、鬼入六神断决等内容。
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《卜筮全书》堪称明末卜筮领域的巅峰之作，由明代姚际隆先生精心整理编纂。这部著作广泛辑录了明代之前纳甲筮法的经典篇章，完整收录了《通玄妙论》《阐奥歌章》《天玄赋》《黄金策》《阐幽精要》等早期极具影响力的六爻著作，汇聚了古人在卜筮智慧上的结晶。
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季本师从王阳明，明武宗正德十二年(1517)登进士第，著有《易学四同》、《易学四同别录》、《诗说解颐》、《春秋私考》、《说理会编》等书。《易学四同别录》主要在探索与《周易》有关的各种占筮法原则，书中并收录许多占解卦例。传统儒者多鄙视数术，但对于数术往往疏于了解与论证。季本则对于宋明以来坊间所流行的数术多有探索之外，对于《周易》的揲蓍法、占解法，都有深入而独到的论述。是研究各种数术流变的很好材料。
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《周易悬镜》又名《邵康节先生周易数》，简称《周易数》，作者为明朝喻有功。这本书共七卷，名称混乱，首页、序文和坊间称呼各不相同。叫 “周易数” 是因占法与 “易数” 有关，特色是用 “轨策” 数配合元会经世，虽有体用生克论述却不用。称 “悬镜” 则是学后能照鉴先知。它祖述邵雍，常被归为皇极数，有人认为是梅花易数前身。但成书约在明万历年间，晚于最早古本《梅花易数》150 年，且内容驳杂、抄袭古书，占法和卦例来源多样，与梅花易数占例很有比较研究价值。
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《灵棋经》旧题汉代东方朔所作，也有称黄石公传张良、再由东方朔传世，或淮南王刘安所作，这些说法皆不可信，古书常假托名人。《隋书・经籍志》有相关记载，据《南史》签诗推断其六朝以前就有，颇为古老。起卦用十二颗棋子，四颗 “上”、四颗 “中”、四颗 “下”，一起丢后依 “上”“中”“下” 数量找对应卦象辞占解。如 “一上一中一下” 对应 “大通卦”。其起卦法模拟《易经》八卦框架，又有不同，共 125 卦，爻的阴阳情况与八卦有别 。
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