金丞相兀钦仄注，青乌先生汉时人，精地理阴阳之术，而史失其名。晋郭氏葬书引经曰：为证者，即此是也。先生之言简而严，约而当诚，后世阴阳之祖书也。郭氏引经不全，在此书其文字面不全，岂经年代久远，脱落遗佚，与亦未可得而知也。
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相宅文化经久不衰，昔日江湖术士民间遍布，如今科学解读的相宅书却鲜见。《宅经》，又名《黄帝宅经》，是古代流传较广的相宅经典，属传统风水文化瑰宝。其内容分《序》《总论》等五部分，依二十四路讲阴阳、断宅吉凶，述方位忌讳，以文王八卦方位为制图根本，参以天干、地支论宅之吉凶。
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明代人伪托何溥撰《灵城精义》，创立三元三运之说，融合天地之运，辅以河洛八卦，拓展了阴宅风水学说的适用范围。上卷论形气，重山川形势，辨龙穴，认为大地看气概、小地看精神，龙为地气、水为天气。下卷论理气，依天星势例断生克吉凶。伪托宋代廖磓的《九星穴法》，结合天文地理创基本定格，地形不符可人工改造，灵活性大，从统治阶层到平民皆信奉，大儒也支持，使其应用广泛，成为传统文化重要部分。两书自宋以来诸家书目不载。元运说认为宇宙大关合取决于气运，地运推移、天气随之，天运转旋、地气相应，以甲子六十年为一元，据此卜地气旺衰，该说创自明初目讲僧，推演于皇极经世 。
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《地理辨正》为地理风水学名著，为明末清初地理风水学家蒋大鸿所著。此书乃为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解，集成《地理辨正》一书，成为地理风水学上的经典巨作，对后世影响巨大。
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《宅法举隅》为清朝朱旭轮所著。地理之学源远流长，自三代圣贤建都便重辨山川、审阴阳，秦汉后有专书。唐末杨筠松得秘籍著经，曾文辿传承，宋时邵程周朱皆知，后真传散失致误解。清朝蒋平阶得真旨，结合邵子之说，著书辨明元空五行，断验吉凶如神。作者从公之余留意地学，熟读蒋公之书但未洞彻。朱旭轮少因营兆究堪舆，宗蒋公三元法，晚年相宅有成验。作者与朱旭轮相识后，朱赠其《宅法举隅》，作者初读不解，经问辨后明了，遂刊印。此书为相宅圭臬，阳宅更重，作者详述本末。 道光丁酉孟冬绩溪程廷镜作序。
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《催官篇》为两卷通行本，由宋代赖文俊所著。赖文俊字大素，处州人，曾在建阳为官，喜好相地术，弃职后自号 “布衣子”，世称 “赖布衣”，另著有《绍兴大地八钤》等，今已失传。该书分龙、穴、砂、水四篇并配歌诀。论龙以二十四山分阴阳，列三吉六秀，讲变换受穴吉凶；论穴以龙为主，有受气挨左挨右差异；砂、水两篇依方位判断。书中部分观点带神怪色彩，如寅甲二龙对应疯跛等，但对阴阳五行、生克制化阐释有理，胜过无根据只谈吉凶之论。书中旧注虽不知作者，却阐发详尽，流传已久，为考证修订提供参考，故一并收录。
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《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧题唐杨筠松撰，序为其弟子曾文迪作。曾文迪赣水人，父曾求巳奔江南从军事，文迪得杨筠松之术，后传陈抟，书即师说内容。赵希弁《读书後志》有不记撰人的《青囊本旨》，演郭璞《相墓经》；陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》，杨即筠松。今《青囊奥语》以阴阳顺逆等辨山水吉凶，与《曜金歌》关系未明。郑樵《通志・艺文略》载曾氏《青囊子歌》、杨曾《青囊经》，或为此书原名。书中多隐语，如 “坤壬乙巨门从头出” 难释。序中 “二十四山分顺逆”，以木火金水分属天干定长生位，得四局四十八局，阳左阴右，本于《说卦》，为地学理气家之源。
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《地理辨惑》是清代马泰清所著的中国史类书籍，聚焦堪舆之术。堪舆之术历史悠久，历代名师研究精深。但名师难得，真传难觅，致使假托名师、妄称秘诀者滋生。这些欺世之徒借枯骨无言，葬后收钱即走。灾祸或年半载、或十数年显现，他们却诡称三五十年才应，使众多孝子慈孙家破人亡。偶有碰巧应验，便自诩通神。可实际上，对堪舆之术真正有确凿依据、深刻理解的人，百中无一。
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《地理五诀》由清朝直隶省磁州（今河北磁县）的赵九峰先生所著，赵能文且善画鸟木，其受业门徒兼学友王梦亭、张应泰参与著述整理。赵九峰称该书 “遵” 郭璞《葬经》等多部典籍，或阐发其义，或直引其语，还参阅《玉髓经》等众多地理风水学书籍 “从流溯源”。此书共八卷，卷一讲五行基础和罗盘初步；卷二至七分别论龙脉、穴、砂、水、四局朝向龙水配合、二十四山向水口吉凶；卷八论平洋风水。前七卷主论山地风水，整体以山地风水为主，是一部系统的风水著作。
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