《青囊序》一卷,《青囊奥语》旧题唐杨筠松撰,序为其弟子曾文迪作。曾文迪赣水人,父曾求巳奔江南从军事,文迪得杨筠松之术,后传陈抟,书即师说内容。赵希弁《读书後志》有不记撰人的《青囊本旨》,演郭璞《相墓经》;陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》,杨即筠松。今《青囊奥语》以阴阳顺逆等辨山水吉凶,与《曜金歌》关系未明。郑樵《通志・艺文略》载曾氏《青囊子歌》、杨曾《青囊经》,或为此书原名。书中多隐语,如 “坤壬乙巨门从头出” 难释。序中 “二十四山分顺逆”,以木火金水分属天干定长生位,得四局四十八局,阳左阴右,本于《说卦》,为地学理气家之源。
连载中
《葬经》又名《葬书》,旧题晋代郭璞著。郭璞著有《雅注》,葬地之术起源难考,汉代始萌,东汉后盛传,郭璞最知名。据载,郭璞得《青囊中书》通卜筮术,但其门人未提他著《葬书》,《唐志》也未言此书为他所作,至《宋志》才见其名,后经粉饰成二十篇。蔡元定删为八篇,吴澄又分内、外、杂篇,刘则章作注。《葬经》词意简质,作者难证,或因郭璞葬母免患而归之。其 “遗体受荫” 遭批,“乘生气” 等观点精妙,部分论述明白简当。后世风水分二宗,宗庙之法源于闽中,主星卦,浙中传之但用者少;江西之法肇于杨筠松等,主形势,江南多遵之。二者皆本于郭氏。后世地学以郭璞为鼻祖,书虽或依托,难以废止。本名《葬书》,后改《葬经》,今仍题旧名溯源。
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相宅文化经久不衰,昔日江湖术士民间遍布,如今科学解读的相宅书却鲜见。《宅经》,又名《黄帝宅经》,是古代流传较广的相宅经典,属传统风水文化瑰宝。其内容分《序》《总论》等五部分,依二十四路讲阴阳、断宅吉凶,述方位忌讳,以文王八卦方位为制图根本,参以天干、地支论宅之吉凶。
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《青囊经》相传为秦末汉初 “黄石公” 所传,是我国首部有文字记载的风水经书。它在中国古代哲学体系下,确立了 “风水学” 的具体思想和理论体系。《青囊经》仅 400 余字,却博大精深,直白阐述学理,透露峦头理气风水大成之法,为风水学奠基。此书分上中下卷。上卷讲阴阳二气融合及河图洛书化成天地定位学理(“化始”);中卷论天地形气与方位配合的动力(“化机”);下卷说气、形、方位及法则配合的结果(“化成”)。后世风水师在此体系下阐释附会,致风水术驳杂神秘。东晋郭璞著《葬书》多引原文;唐代杨筠松著《奥语》《天玉》,曾文迪作《青囊序》,均是对《青囊经》的学习阐发;明末蒋大鸿为其作注,也难穷其底蕴。
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《地理辨正》为地理风水学名著,为明末清初地理风水学家蒋大鸿所著。此书乃为蒋大鸿对古代五本地理风水名著《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》的注解,集成《地理辨正》一书,成为地理风水学上的经典巨作,对后世影响巨大。
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《堪舆倒杖诀》的作者是谢和卿,他字觉斋,别号玉元子,同时著有《神宝经》《天宝经》流传于世。《堪舆倒杖诀》专注于阐述作穴之法,全书共计三十六章,每章都以四言绝句的韵文形式,提纲挈领地概述了全章主旨,以简洁而富有韵律的文字,将复杂的堪舆理论要点进行了凝练。
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《阳宅真诀》由明代陈时旸所著,目前关于陈时旸的生卒年及生平履历均无确切资料可考,其个人生平在历史长河中留下的痕迹甚少,这也为这部著作增添了一丝神秘色彩。
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葬法倒杖,唐代杨筠松·著 。共六章:认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
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葬书是东晋著名学者郭璞的著作,全文不到两万字,却系统地阐述了风水理论。其五大理论亮点归纳为:一是乘“生气”论;二是“藏风得水”论;三是“形势”论;四是“四神砂”论;五是“土质标准”论。
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《阳宅十书》是明代万历年间由王君荣编著而成。该书是明代一部专论住宅堪舆的典范之作,精选了当时最盛行的堪舆学术著述,将其汇总而成。该书内容丰富,搜罗广泛,针对性强,以条目形式逐项介绍阐述。既有阳宅理论,如福元法、大游年法、东西宅四宅法,以及卦例、星命等的具体介绍,又涉及到阳宅营建元素的方方面面,可谓驳杂而全面。
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《水龙经》是明末清初著名堪舆大师蒋大鸿所著的一部风水著作,在诸多风水著作中具有独特地位。对传统风水理论既有继承又有创新,系统而详尽地总结了水龙相法,专论平洋水法之妙,为后世研究和应用风水理论提供了重要的参考和借鉴。
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撼龙经
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疑龙经
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都天宝照经
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天玉经
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五星龙髓
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